古代分封诸王究竟对错如何,这个制度为什么隔三差五就会出现一次

分封诸王之制，非对非错，实乃时势所迫、人情所趋；其兴也勃焉，其乱也忽焉，故历代屡试而不绝。

分封之源：权宜之计，亦是祸根

周室肇基，封建亲戚，以藩屏周。然礼乐未久，诸侯坐大，遂有春秋之乱、战国之争。《诗》云：“大邦维屏，大宗维翰。”初意固善，奈何枝强干弱，终致天子失权。此正如道家所言：“持而盈之，不如其已。”盛极必衰，势之所然。

汉高祖刘邦起于草莽，深知六国遗族根深蒂固。楚汉之际，人心尚古，分封之念深入人心。若不裂土以酬功臣、抚旧族，则新朝难立。故高帝权衡利害，郡国并行，封韩信、彭越等为王，又大封刘氏子弟，以为“骨肉相维”。然未几，异姓王反，同姓王亦生觊觎。七国之乱，几倾社稷。吕洞宾尝言：“欲固其本，先察其末。”刘邦欲以亲亲固国，却未料亲情亦可化为刀兵。

后世效颦：或为私恩，或为权术

西晋司马炎承魏祚，虽代汉而立，然司马氏本为曹魏权臣，宗族盘踞朝野。炎若不封诸叔父、兄弟为王，授以兵权、食邑，则族内离心，皇位难安。然此策如饮鸩止渴——八王之乱，骨肉相残，五胡乘隙，神州陆沉。此正应了《道德经》所警：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

及至明太祖朱元璋，幼历饥寒，登极后念子孙永享富贵，遂尽封二十余子为藩王，镇守边陲。彼时意气风发，谓诸王可“夹辅皇室”。孰料燕王朱棣自北平起兵，靖难之役，建文帝不知所终。成祖虽胜，亦惧藩王效己，遂削其兵权，禁其出城，使诸王徒拥虚名，日事宴游。张三丰曾叹：“外重则内轻，外轻则内安。”朱元璋欲以藩屏京师，反启篡逆之阶。

观四朝分封，其始皆出于不得已：或为笼络豪强，或为安抚宗亲，或为私恩荫庇。然制度若失节制，亲亲之义反成割据之资。古人云：“树德务滋，除恶务本。”分封本身无善恶，关键在于能否制其势、限其权。若使诸侯如《周礼》所载，“受地而不专征”，则可为藩篱；若使其拥甲兵、擅赋税、自辟官属，则无异于国中之国，乱之所由生也。

昔八仙过海，各显神通，然终归一体于道。治国亦然，分合之道，贵在平衡。唐太宗曾问房玄龄：“自古帝王，或兴或衰，何也？”对曰：“在德不在险，在政不在封。”诚哉斯言！

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