古代将军和将领造反,手底下的士兵为什么也跟随他们造反

古代将军或将领一旦起兵造反，其麾下士卒往往随之而动，并非出于忠义，实乃时势、生计与威权三者交织之果。

民心既失，天下思变

自古兴亡，皆系于民心。《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”王朝末世，苛政如虎，赋役繁重，官吏贪墨，百姓“苦秦久矣”“苦隋久矣”，此非虚言。东汉末年，群雄并起，皆以“汉室气数已尽”为辞，实则民不堪命，揭竿而起者，不过求一活路耳。安禄山以诛杨国忠为名，李自成以“均田免赋”为号，虽名目各异，其本皆在纾民之困。故将士从之，非慕其志，实因朝廷已失天命，人心思变。

将有威望，士卒附从

古人云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”陈胜吴广起于大泽乡，尚假借扶苏、项燕之名；项羽虽力能扛鼎，仍立楚怀王以正其位。盖因兵者，国之大事，非有德望者不足以聚众。若主将素有威名，或出身贵胄，或战功赫赫，则士卒心服，甘效死力。譬如张三丰真人曾言：“道在器先，名在实先。”虽修道之人不涉兵戈，然其理相通——无名之师，难成大事。

昔吕洞宾游岳阳，见市井纷争，叹曰：“世人争名逐利，如蚁附膻，不知祸福相倚。”此语亦可喻兵卒之从叛：非知大义，但随势耳。若主帅得人望，粮饷足，法令严明，则士卒虽知其反，亦愿随行，盖因乱世之中，依附强者，方得苟全性命。

然须警醒者，士卒之从，未必出于自愿。古来造反，多有裹挟。军令如山，退则斩首，进或可生。秦时嫪毐作乱，事发后，始皇仅诛首恶，赦其部卒，盖知彼等非心向逆，实为胁从。故所谓“百万之众”，其中真愿反者，十不存一；余者，或为饥寒所迫，或为刀剑所驱，身不由己耳。

然亦有例外。明宣宗时，汉王朱高煦谋反，虽联络都指挥靳荣，欲借英国公张辅为内应，然未及举兵，部下已缚其献阙下。何也？盖因人心未离，士卒不附，虽有异志，终成笑柄。此正合《资治通鉴》所言：“得众者昌，失众者亡。”

道家有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。”暴起之兵，若无道义根基、民生依托，纵一时声势浩大，终如朝露见日，转瞬即消。安史之乱虽席卷半壁江山，终归败亡；黄巢入长安称帝，不过数载，亦灰飞烟灭。唯顺天应人，体恤黎庶，方能久长。

故曰：士卒从反，非忠于主，实困于时；非信其道，实求其生。治国者若能察此，则当修德政、省刑罚、轻徭役，使民有恒产，士有恒心，纵有枭雄起于草莽，亦无从煽惑人心矣。

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