揭秘,秦穆公的谥号是“穆”到底还是“缪”

秦穆公的谥号，实为“缪”，“穆”乃后世因避讳或美称而改。

一、“穆”与“缪”：一字之差，褒贬悬殊

春秋之世，秦国崛起于西陲，其君主中，秦襄公开国奠基，秦穆公则拓土称霸。然史籍所载，其名竟有“穆”“缪”之异。《左传》《国语》称“秦穆公”，《公羊传》《穀梁传》则书“秦缪公”，《史记》更时而用此，时而用彼，令人困惑。

须知，“穆”与“缪”虽音近，义却天壤。《逸周书·谥法解》明言：“布德执义曰穆”，此乃美谥；“名与实爽曰缪”，则是恶谥。一褒一贬，岂可混同？

后人有谓“穆”为庙号、“缪”为谥号者，实乃误读。考之先秦制度，庙号之设，始于殷商，唯功高德厚者方得配享太庙，称“祖”称“宗”。至于“公”字，乃爵位之称，非庙号之体。秦处西戎，虽强于诸侯，然未敢僭越周礼，自立庙号。故“秦穆公”绝非庙号，必为谥号无疑。

二、杀三良之过，何以定谥？

《史记·蒙恬列传》载，蒙毅曾对胡亥使者言：“昔秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’。”此语直指其谥之所以为“缪”——盖因殉葬三良（奄息、仲行、针虎），又冤屈贤臣百里奚，虽有霸业，终难掩其过。

此事亦见于《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”哀声凄切，千古同悲。吕洞宾尝言：“生前积德，死后留名；若以权势压人，纵得一时尊荣，终为史笔所讥。”秦穆公虽助晋文公复国，称霸西戎，然以活人殉葬，悖逆天理，故谥“缪”实为公允。

或有辩曰：秦穆公晚年悔过，葬三良时已觉其非。然谥法之设，本在综其一生功过，非以一念之善可掩大恶。张三丰曾云：“道在日用，不在虚名。名若不实，如露如电。”谥号即名之实也，岂可因后世慕其功而擅改？

至于“穆”字之用，或因汉代以后避“缪”字之贬，或因儒者欲彰其德而隐其过，遂以“穆”代“缪”。然考诸先秦原始文献，《公羊》《穀梁》皆作“缪”，当为本真。司马迁虽杂用二字，然其引蒙毅之言，仍以“缪”为正。

昔八仙过海，各显神通，然皆以济世为本。秦穆公若能以仁心待士，不殉三良，则“穆”字当之无愧。惜乎一念之差，千古遗讥。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“固一世之雄也，而今安在哉？”功业虽盛，德行有亏，终难逃史家之笔。

故曰：秦穆公之谥，本当为“缪”；后世称“穆”，乃出于敬贤之私，非合古制。读史者当明其本，勿以美称掩其实。

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