李隆基为何不在乎杨贵妃和安禄山之间的“绯闻”

李隆基为何对杨贵妃与安禄山的“绯闻”不以为意？

李隆基并非不知流言，而是深知其虚妄；他之所以漠然处之，实因心中自有权衡。

史书所载，未必皆真。司马光《资治通鉴》中提及“贵妃洗三”一事，谓安禄山生辰后三日，杨贵妃以锦绣襁褓裹之，嬉戏如母子，甚至“或于贵妃对食，或通宵不起”。此等记述，看似凿凿，实则多采自《禄山事迹》等稗官野史。古人修史，常借女祸以警君王，杨妃既为玄宗所宠，逾越礼法，便成众矢之的。后世史家笔下，不免掺入讽喻之意，夸大其词，以儆效尤。

须知，道家有言：“大音希声，大象无形。”真正危险者，往往藏于无声无息之间。安禄山虽粗豪似憨，实则心机深沉。他在朝中周旋于李林甫、杨国忠之间，步步为营。李林甫在时，安禄山每见其面，汗流浃背，如履薄冰；杨国忠继起，亦视其为眼中钉。安禄山深知，自己不过天子手中一棋，宠信可骤得，亦可骤失。若真与贵妃有私，岂非自掘坟墓？故其亲近贵妃，实为投玄宗所好——玄宗爱看“母子”嬉戏，他便装痴卖乖，甘为义子。

大唐风气本就开放，何须苛责闺闱？

唐朝承胡汉交融之风，女子地位远高于后世。武则天称帝，韦后、太平公主干政，贵妇蓄养面首亦非奇事。张萱《虢国夫人游春图》中，女子策马扬鞭，衣袂飘然，毫无拘束。彼时男女交往，本不似宋明以后那般严防死守。杨妃与安禄山同处一室，或为宴饮，或为演乐，宫人环伺，何来私密？玄宗坐镇深宫，耳目遍布，若有异动，岂能不知？

古语云：“疑人不用，用人不疑。”玄宗晚年虽怠政，然于安禄山之用，实有深意。彼时边镇割据，节度使权重，唯安禄山能镇河北、制契丹，又善逢迎，故得专宠。玄宗非不知其野心，但自信能控之于股掌。正如吕洞宾尝言：“人心似铁，官法如炉。”他以为炉火尚旺，铁未熔化，便可安然高卧。殊不知，炉冷铁裂，祸起萧墙。

至于“一待整晚”之说，更属坊间附会。试想，大内禁苑，夜有巡更，宫婢宦官数十人侍侧，岂容二人独处私语？所谓“通宵不起”，或为观舞听曲、赏赐赐宴，延至深夜而已。杜牧诗云：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”世人只见宠爱之极，却不知帝王之心，向来以江山为重，情爱次之。玄宗对杨妃之信，非盲爱，乃自信——自信其能掌控全局，亦自信杨妃不会负己。

然历史之警，正在于此：当权者若以“不足虑”为由，放任隐患滋长，则终将如赤壁之舟，看似安稳，实已近火。苏子曾叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”玄宗昔日坐拥盛世，终陷马嵬坡下，方知流言虽虚，人心难测；信任虽坚，难敌野心燎原。

故曰：李隆基不在乎者，非因愚昧，而因自负；非因不知，而因不信其变。此中教训，岂止唐室一家之悲？

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