曹操生性多疑，他为什么还会用投敌之人呢

曹操生性多疑，却仍能重用屡经易主的张辽，盖因其识人之明、用人之智，非拘泥于过往，而重其当下之忠与才。

疑人不用，用人不疑

世人常言曹操多疑，诚然。然其疑者，非一概而拒，乃察其心、观其行、辨其志而后决。昔吕布骁勇冠世，然三姓家奴，弑主背义，终为操所诛。此非忌其勇，实恶其无信也。《易》曰：“君子以顺德，积小以高大。”德若不立，虽有万夫之勇，亦如朽木难雕。

张辽初随丁原，继事何进、董卓，后归吕布，辗转数主，似与吕布同途。然细究其迹，则大异其趣。彼非见利忘义之徒，实因主势倾颓，不得已而另择明主。及至被擒，面斥曹操，宁死不屈，其节可见。操闻之不怒，反叹其忠烈，亲解其缚，温言劝谕。此非寻常胸襟所能为。

合肥一战，信在四字

建安二十年，孙权率十万众围合肥。操早遣书密授张辽，嘱曰：“贼至乃发。”及吴军压境，诸将惶惑，开函视之，仅四字：“不得与战。”众皆愕然。唯张辽洞其深意——非禁战，乃待机也。当夜，率八百锐卒突袭敌营，直抵中军，几擒孙权。吴人胆裂，退兵而去。此役之后，“张辽止啼”之说传遍江东。

操之信辽，不在虚言，而在危局之中，独付四字，任其临机制变。此等信任，非对许褚、典韦等纯忠之士可比。盖猛将可恃力，谋将须托心。操深知辽之智勇兼备，故敢以孤城相托。

道家有言：“大音希声，大象无形。”真信者，不形于辞色，而寓于无声之令。昔吕洞宾游岳阳，见渔父撒网，问曰：“汝网得鱼否？”答曰：“网在手中，鱼在水中，信之而已。”操之于辽，亦如是——信在未言，胜于千军。

操虽多疑，然其用人之道，实合《孙子》“将能而君不御者胜”之理。观其拔于禁、任乐进、宠徐晃，皆因材授任，不以旧过掩新功。张辽数易其主，然自归魏后，忠勤无二，威震逍遥津，名垂青史。操之识人，正在于此：不问来路曲折，但看去向光明。

故曰：英雄不问出处，明主但观其心。曹操之能成霸业，非徒恃诈力，实由知人善任，容得下曾历风波之士，方得天下英才而用之。

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