汉朝皇帝叫帝,宋朝皇帝叫宗,两者之间有什么不同

汉朝皇帝称“帝”，宋朝皇帝称“宗”，其根本区别在于：前者多为谥号，后者多为庙号。

谥号与庙号之别

古之帝王崩后，或称“帝”，或称“宗”，非随意而定，实有礼制渊源。汉代以降，天子崩后，朝廷依其生平功过，赐以谥号，如汉武帝、汉文帝、隋炀帝等，皆以“帝”为称，此乃谥号也。谥者，行之迹也；号者，表其德也。《逸周书·谥法解》云：“谥者，行之迹；号者，功之表。”故谥号本为褒贬之辞，务求公允。

然自魏晋以降，礼崩乐坏，谥号渐失其本义，反成谀词堆砌之具。唐时尤甚，动辄十数字，如明成祖朱棣谥曰“天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，冗长难记，徒增虚饰。世人遂弃谥号不用，转而以庙号相称。

祖有功，宗有德

庙号之制，起于商周，定于汉唐。古礼有云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”意谓一朝纵有数十君，唯七人可入太庙受祀。开国之君曰“祖”，继统守成者曰“宗”。故《礼记》有言：“祖有功而宗有德。”太祖创业垂统，功在开基；列宗守业安邦，德在持盈。

宋承五代之乱，重礼制而尚名分，遂以庙号为正称。自太祖赵匡胤始，继以太宗、真宗、仁宗……皆称“宗”，盖自认守成之主，不敢僭越开国之功。此非谦抑，实乃礼法之维系，使后世知创业之艰，守成之不易。

道家有言：“功成身退，天之道。”昔吕洞宾尝游终南，见一老僧焚香祭祖，问其故。僧曰：“祖创业，宗守业，吾辈但能无忝所生，便是大德。”吕祖笑曰：“若人人知此，天下何患不治？”语毕，踏云而去。此虽寓言，然亦可见古人于“祖”“宗”之分，实含深意——非徒名号之异，乃责任之别也。

今人观史，若只记“汉武帝”“宋仁宗”之名，而不究其号之所由，则如隔雾看花，终不得其真。须知一字之差，背后是千年礼制之变、治道之思。苏子瞻《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王虽贵，终归尘土；唯制度与精神，可传千载。故辨“帝”与“宗”，非为考据之癖，实为明古今之理，知兴替之道。

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