徐达两次抓到元顺帝为何又放走他,朱元璋得知后为什么还要嘉奖他

徐达两次放走元顺帝，实乃奉朱元璋密旨而行；朱元璋非但不罪，反加嘉奖，盖因留其性命，方显大明得国之正。

兵临城下，七日不攻

洪武初年，徐达率二十五万雄师北伐，势如破竹。至通州，距元大都仅咫尺之遥。彼时元顺帝困守孤城，朝不保夕。若徐达乘胜急攻，擒前朝天子，功莫大焉。然达却驻军通州，七日按兵不动。元主夜启健德门，仓皇北遁。徐达始入大都，秋毫无犯。

此事看似蹊跷，实则深谙“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”之理。昔张三丰尝言：“杀降不祥，戮君尤甚。”道家贵生恶杀，况前朝天子乎？徐达虽为将，亦知天命所归不在屠戮，而在顺天应人。

上都围城，开隙纵之

后徐达追至元上都，四面合围，元顺帝几成瓮中之鳖。然达复令诸军稍退，留一隙以通其路。顺帝遂得脱身，奔往漠北。朝中哗然，或劾徐达“纵敌养患”，几近通逆。密奏直达御前，群臣皆以为徐达必遭雷霆之怒。

殊不知，朱元璋心中早有定算。彼时新朝初立，若执元主以献阙下，虽快一时之志，却陷万世之讥。古语云：“弑君者，天下共诛之。”纵使元室失德，然其仍承天命百年，骤加屠戮，反授人口实，谓大明以篡夺立国。

故朱元璋宁使其自遁，以示“天厌其德，人归我主”。如此，则元非亡于刀兵，而亡于天命；明非夺于篡逆，而兴于民心。此即《易》所谓“顺天休命，厚德载物”之深意也。

徐达素以谨慎著称，与太祖同起布衣，深知伴君如伴虎。然其两次纵元主，非怯非私，实乃体察上意，代行天道。朱元璋览奏，非但不怒，反赐玺书褒美，曰：“卿识大体，知进退，真社稷臣也。”

吕洞宾尝游金陵，见钟山龙蟠，叹曰：“此地当出真主，然须以仁义取天下，不可恃兵威。”后太祖果以宽仁收人心，徐达之举措，正暗合此道。故其能独免于胡蓝之狱，终保功名于始终，岂偶然哉？

是以观之，徐达之“纵”，非失机也，乃全大局；朱元璋之“赏”，非徇私也，乃明大义。君臣相得，默契于无形，此诚开国之典范，后世所当深思者也。

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