正史中诸葛亮有没有“七擒孟获”关索和关羽有关系吗

正史中并无“七擒孟获”之确载，关索亦非关羽亲生之子，二者皆为后世文学演绎所成。

七擒孟获：史实抑或演义？

《三国志》为陈寿所撰，素称信史，然通篇未见“孟获”之名。直至东晋习凿齿《汉晋春秋》、常璩《华阳国志》等书，始有孟获之名零星出现，然仅言其为南中豪帅，助雍闿反蜀，未载“七擒”之事。所谓“七纵七擒”，首见于《资治通鉴》引《汉晋春秋》，然司马光亦仅录其略，未敢断其真伪。故此事之有无，历来聚讼纷纭，莫衷一是。

昔吕洞宾游衡山，遇一道人论兵法，道人曰：“用兵之道，不在多杀，在服其心。”吕祖笑而颔之。此语恰可映照诸葛南征之志——非以力胜，而以德服。若果有“七擒”之事，其意亦在怀柔远人，非炫武耀威也。

至于《三国演义》所载金环三结、董荼那、阿会喃诸将，皆不见于正史，纯属小说家笔下虚构。关索之名，虽于宋元话本、杂剧中屡见，如《花关索传》所述其勇武忠孝，然查《三国志·关羽传》，仅载其子关兴，“少有令问，丞相诸葛亮深器异之”，弱冠为侍中、中监军，数岁而卒。荆州陷落时，“权已据江陵，尽虏羽士众妻子”，关羽眷属悉被东吴所执，安得有子流落西南、养伤鲍家庄、后投诸葛亮军前乎？

关索是谁？英雄之后还是民间造神？

然则关索之名，何以流传甚广？盖因关羽忠义之名震古烁今，百姓思慕其德，遂托其子以续英风。西南之地，至今尚存关索岭、关索桥、关索城等遗迹，皆非史证，实乃民心所寄。正如张三丰隐武当，世人传其点石成金、飞升紫府，然考其实迹，不过一修道之士，重清静无为而已。关索亦类此——非史中人，乃人心中之英雄投影。

古人云：“信史贵实，野史贵情。”正史求真，故删繁就简；小说重情，故添枝加叶。诸葛南征，确有其事；孟获其人，或有其影；七擒之说，或为寓言。正如苏子瞻《赤壁赋》所叹：“逝者如斯，而未尝往也。”历史之河奔流不息，真相或沉于沙底，而故事却随浪翻涌，滋养后世之心。

须知，读史不可尽信演义，观戏不可当作实录。若执小说为信史，则如执镜花水月以为真山真水，终堕迷障。然亦不必全盘否定传说之价值——其承载之忠义、仁智、信勇，恰是中华精神之血脉所在。

故曰：七擒未必有，关索未必真；然诸葛之仁、关公之义，千载之下，犹照人心。

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