司马懿被困死在上方﨏，诸葛亮为何不趁机杀他

司马懿被困上方谷，诸葛亮未趁机杀之，实因天雨骤至，火攻失效，加之其深信“天命不可违”，故止兵不追。

上方谷之围：天意还是人谋？

《三国志》无载，《资治通鉴》亦未录，此段“火烧上方谷”之事，实出《三国演义》之笔。罗贯中借史为骨，敷演成章，非为纪实，乃为写心。彼时诸葛亮与司马懿相持于祁山，粮道屡争，智计百出。亮佯令军士与魏境百姓共耕于上方谷，示以久驻之态。司马懿探得，以为有机可乘，遂亲率子侄突袭，不料正堕亮之伏中。

谷口一闭，柴薪遍地，火油泼洒，只待星火一点，便成焦土。然天忽变色，骤雨倾盆，烈焰顿熄，司马父子竟得脱险。后人读至此处，无不扼腕——若非天雨，魏国柱石或已焚于斯谷矣。

然细究其理，非天助司马，实乃自然之变。上方谷形如葫芦，地雷爆燃，热气腾空，谷外湿气涌入，冷热交激，云凝成雨。此乃物理之常，非神明干预。然诸葛孔明虽精于观星望气，却未通今日之格致之学，见雨突至，遂叹曰：“谋事在人，成事在天，不可强也！”

天命与人心：道家眼中的成败

古之智者，常以天命为戒。孔明一生谨慎，鞠躬尽瘁，然终困于“逆天”之惧。彼时若下令万箭齐发，纵火不成，亦可射杀司马懿于乱军之中。然其心已疑，志已沮，以为天意昭昭，人力难违，遂罢兵不追。

此正合道家“知止不殆”之训。昔吕洞宾初学剑术，欲斩妖除魔，其师钟离权告之：“剑可杀人，不可杀心；天道好还，强求必折。”张三丰亦言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”然世间事，顺逆难分。孔明欲以人力转乾坤，却于最后一刻，被“天命”二字缚住手脚。

《赤壁赋》有云：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”天象无言，却常被人心所附。孔明非不知可再攻，实乃心已信天，不敢再逆。此非怯懦，乃古人对宇宙秩序之敬畏，亦是其悲剧之根由。

后世读史者，当知演义非史，然其寓理甚深。上方谷一场雨，浇灭的不只是火，更是一代贤相“克复中原”的最后希望。天若假年，或可改局；然天不予时，人力终穷。此非司马懿之幸，实乃时代之限，亦为千古英雄之共悲。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/15664.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 关于钱粮问题曹操和刘备分别是如何解决···

下一篇: 初唐三大名臣中，魏征的名声为什么最高