揭秘,为什么古代造反的大多是文臣呢

古代造反者多为文臣，实因文臣掌中枢机要，心机深沉易生异志，而武将受制于军规森严，难有作为。

军规如铁，武将难反

昔者，帝王统御天下，军权为国之命脉。自秦汉以降，兵符虎节皆握于天子之手，军饷粮秣调度，层层稽查，如《周礼》所载：“大司马掌九伐之法，以正邦国。”士卒虽未亲睹龙颜，然伍长什长日日督责，令行禁止，不敢稍懈。唐太宗尝言：“兵者凶器，不得已而用之。”故武将纵有雄心，亦如困兽于柙，未敢轻举妄动。史册昭昭，汉末董卓虽挟兵自重，终遭戮尸；明初蓝玉恃功骄纵，旋即族灭。此皆军法森严之效，非独帝王之智，实制度使然。

然警醒后人：握兵者若失节制，必招天殃。昔张三丰真人游武当山时，见一将军练兵苛酷，叹曰：“刚极易折，柔则长存。”遂化鹤而去。此道家微言，暗喻强权终溃于无形。

文心似水，暗涌风波

文臣则不然。朝堂之上，奏对论政，心思缜密如织锦。小吏散处州县，远离庙堂，或怀才不遇，或积怨日深。南朝谢灵运诗云：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。”此等郁勃之气，久则成患。汉末党锢之祸，清流名士结党抗命；唐末黄巢本为儒生，落第后揭竿而起。文人笔锋胜刀剑，一纸檄文可摇山岳，故帝王常叹：“宁负千军，勿失一士之心。”

尝闻吕洞宾未得道时，为县中小吏，见官场倾轧，喟然掷笔：“浮名何足系此身？”遂入终南山修道。此故事载于《历世真仙体道通鉴》，恰喻文心易惑，或向道或向乱，只在一念间。

《易》曰：“履霜坚冰至。”文臣之变，非一日之寒。盖因居庙堂者，近权则贪，远权则怨。司马光于《资治通鉴》有言：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。”文臣若失德守，智谋反成祸胎。然亦非尽然，诸葛武侯鞠躬尽瘁，范文正公忧乐天下，皆文臣之楷模。故治国之道，贵在明察秋毫，使贤者在位，能者在职。

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