清朝时期的黄马褂到底有什么作用,为何获得赏赐的人不能随便穿在身上

黄马褂乃清朝皇帝御赐之物，象征无上荣宠，然受赐者非特许不得随意穿着，盖因关乎皇权尊严，稍有僭越即招灭顶之灾。

黄马褂的四种功用

黄马褂之制，始于清初，非仅衣饰，实为权柄之符。其用有四，分而述之。一曰行职褂子，乃皇帝出巡时随从所服。凡侍卫、大臣扈从圣驾，必着黄褂，帽缀孔雀翎，腰悬官刀，以彰天威。此如《资治通鉴》所载仪仗之严，黄色乃帝王专属，威仪所至，万民俯首。然此褂纯属职分，离驾即须卸下，私穿者以僭越论罪，轻则革职，重则系狱。二曰行围褂子，专赐木兰秋狝时射猎出众者。咸丰前，帝率群臣围猎二十日，献兽或较技优胜者，得蒙恩赏。此褂亦限围场穿戴，他时着之，即涉觊觎皇权之嫌。此二类属低级褂子，纽扣皆黑，无纹饰；高级者纽扣同黄，且绣龙纹，亲王可得八团，余者二四不等。

三曰武功褂子，赐战功卓著之将。清初以“巴图鲁”号旌忠勇，后渐以黄马褂代之。如平定太平天国时，曾国藩、李鸿章麾下诸将，凡克城陷阵者，咸蒙此赐。四曰特赐褂子，乃钦差或宠臣之荣。受赐者须骑马绕紫禁城一周，昭示皇恩。慈禧太后曾赐司机黄褂，足见殊遇。此二类高级褂子，虽诏书许“常服之”，然受赐者仅于大典方敢披挂，盖因御赐之物，一尘一垢皆系君恩，非敬慎不能守。昔张三丰修道武当，尝诫弟子：“外饰华衮，不如内守清虚。”黄马褂之贵，亦在持心而非炫目。

穿戴之忌与血衣证忠

黄马褂之规，森严若律。受赐者纵得“常服”之诏，亦不敢轻用。何也？道家典故有载：吕洞宾得剑仙之术，犹混迹市井，不以神通自矜。一日过酒肆，见人争华服，叹曰：“衣冠能蔽体，德行方立身。” 此理通于黄褂——荣宠愈重，敬畏愈深。穿戴失仪，非但获罪，更损名节。清人笔记载，有侍卫误着行职褂归家，竟被褫职流边，足为殷鉴。

最著者，李鸿章马关之行。甲午战败，公赴日议和，忽遭浪人狙击，血染黄褂。濒危之际，犹嘱左右：“勿浣血迹，此吾报国之证也。”一袭染血黄褂，胜万言奏疏，尽显孤臣血性。然此事亦警醒后人：御赐之衣，非护身符，乃责任之枷。昔人云“伴君如伴虎”，黄马褂加身，恰似履薄冰而临深渊。今观史册，当知荣辱系于方寸，谦退方得长久。此中深意，正如《道德经》所言：“富贵而骄，自遗其咎。”

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