陈友谅和朱元璋都是义军叛乱,元朝为何只追着陈友谅不放

元朝独追陈友谅而放朱元璋，盖因陈氏不忠不义、僭号称帝，触犯天条纲常，而朱元璋韬光养晦、假意归顺，深谙乱世存身之道。

元朝自成吉思汗崛起，铁骑横扫欧亚，建三千万平方公里帝国，威震寰宇，欧洲人颤栗呼为“上帝之鞭”。然盛极必衰，中期皇位纷争不休，政变频仍，国势渐颓；后期天灾叠民族矛盾激化，贪官横行，百姓揭竿而起。朱元璋、张士诚、陈友谅三支义军声势最盛，元廷虽腐朽，然“瘦死骆驼比马大”，军械精良，本可一鼓作气扫平南土。岂料元军竟弃朱元璋于不顾，转锋直指陈友谅，此中玄机，实非天意弄人，乃陈氏自取其祸。

元朝为何独恨陈友谅

陈友谅发迹，全凭弑师灭主之狠辣。初为倪文俊帐下小卒，竟暗杀恩师，继而鸩杀主公徐寿辉，自立为帝。此等行径，举世侧目。元相脱脱一语断其命脉：“不忠不义之徒，必以剿灭为主！”元廷深知：此獠若降，必如毒蛇啮手，终将反噬。更兼陈友谅僭称“大汉皇帝”，颁诏天下，勒令各路义军臣服。朱元璋假意归顺，竟献此诏于元廷——诏书赫然“朕已登极，尔等速来朝贺，共享富贵”。元廷见之，勃然大怒：“此乃公然反叛，岂容僭越称孤道寡！”反观朱元璋，示弱隐忍，献书示诚，元廷遂定“枪打出头鸟”之策：专剿势力最强、胆敢称帝者，余者暂缓。陈友谅既树大招风，又触天威，焉能不遭围剿？元军屡败犹战，夹击偷袭无所不用，只为除此后患，反令朱、张二部得以喘息。

昔吕洞宾游历乱世，见一将帅弑主自立，抚剑叹曰：“忠信如舟，德义为帆。舟覆帆折，纵有万里风涛，终陷灭顶之灾。”陈友谅之事，正应此理。其出身沔阳贫户，目击贪官虐民，遂以烹刑处死墨吏，乡谣传唱：“蒸人的甑，煮人的锅，狗不快活，我快活！”然酷烈过甚，失却人心。古语云“天网恢恢，疏而不漏”，不修仁德，徒恃暴力，岂非自绝生机？

枭雄本色与历史迷雾

陈友谅绝非庸碌之辈。其造船技艺冠绝当时，巨舰蔽江，水师雄踞长江；军事谋略远超朱元璋，反元战功赫赫，从无半分妥协。然其错在将乱世法则推至极致：迷信权术，性雄猜而驭下酷烈，《明史》虽贬其“好以权术驭下”，实乃成王败寇之笔。朱元璋得国后，史官刻意抹黑，陈氏遂成反面典型。反观项羽，司马迁秉笔直书，乃得“生当作人杰，死亦为鬼雄”之千古评骘。陈友谅却失却本来面目，此非天道不公，实因“历史由胜者执笔，败者无言”。

乱世争雄，朱陈之较，恰似刘邦项羽。项羽破秦功高，终败于垓下；陈友谅反元力巨，却殒命鄱阳。朱元璋深谙黄老之术，张三丰曾言：“柔能克刚，静可制动。”其韬晦待时，终收渔利。而陈友谅巨舰反成桎梏，正如《道德经》所警：“自见者不明，自是者不彰”。其一生功过，非善非恶，实乃时代洪流中一面明镜：暴戾可取天下一时，仁厚方得江山永固。后人观之，当思“得道多助，失道寡助”之训，莫蹈覆辙。

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