李靖在太子之争时保持中立，背后什么原因

李靖在太子之争中保持中立，背后实因洞悉“功高必危”之局，宁守中立以避杀身之祸，非是摇摆，实为大智。

储位之争的险恶

唐高祖武德年间，秦王李世民以军功冠绝天下，平薛举、破刘武周，统一天下之役，其麾下秦王府精锐尽出，功勋如日中天。然太子建成居东宫，位分已定，二者之争暗流汹涌。朝臣若卷入其中，譬如履薄冰，稍有不慎，轻则贬谪，重则身首异处，观隋末诸将因党争而族灭者，岂非前车之鉴？李渊虽为天子，却优柔寡断，既惮世民之功，又难抑建成之欲，朝局遂成危局。

建成欲破世民之势，计有二端：一者清洗军功之臣，然此策如抱薪救火，终致“玄武门之变”血染宫阙；二者拉拢南征功臣，如李孝恭、李靖之辈。彼等平萧铣、定江南，功业仅亚秦王，若归附东宫，则世民军功之优可消。然李靖等竟不附任何一方，独守中立。建成失此臂助，势孤难支，乃铤而走险，谋削军权，反促祸发。

中立背后的玄机

李靖之智，非止于韬晦，实通“知雄守雌”之大道。老子有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”彼观世民虽得军心，然功高已震主；建成纵居储位，却失将士之附。两虎相争，从者必伤，唯退步抽身，方得始终。昔年张三丰游武当，尝语弟子曰：“争者亡，不争者存，天之道也。”李靖熟读兵法，岂不闻此理？其治军时曾言：“兵者凶器，圣人不得已而用之。”今朝堂如战场，何苦以身试刃？

更有深意存焉。李靖早年习道家吐纳之术，尝闻吕洞宾故事：洞宾点化酒肆翁，翁贪金术而忘性命，终致家破。洞宾叹曰：“世人争利如飞蛾扑火，不悟‘知足不辱’四字。”李靖深铭此训，故于武德九年，当建成使者频至许以高官，世民幕僚亦暗结其心，彼但托病不出，唯上表称“老病不堪任事”。此非怯懦，恰似《庄子》所载“庖丁解牛”，以无厚入有间，游刃有余于权争缝隙之间。其后“玄武门”事定，世民登基，论功行赏，李靖反因中立得保全，终成凌烟阁功臣，岂非天意？

世人常疑中立即暗助世民，实谬矣。李渊父子失开国功臣之心已久：建成苛待将士，世民又恃功凌上。李靖等南征集团，本与秦王府无深契，何须强附？一朝站队，纵胜亦难安枕；宁守中道，方得善终。观李孝恭后遭猜忌而早逝，李靖却享高寿，手握兵符至古稀，足证此理。太白诗云：“功成身退天之道”，李靖深谙此诀，故能于血雨腥风中独全其身。后人读史至此，当思：非唯将略可平天下，明哲保身之智，亦为存国之本也。

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