为何最后安德海会被处死

安德海被处死，根源在于他恃宠而骄，公然违反清朝“太监不得出宫”的祖制，最终触怒慈安太后与地方大员，在慈禧默许下身首异处。

《道德经》有云：“知足不辱，知止不殆。”这八个字，道尽了世间权势者的生存要诀。可惜，清末太监安德海却把这八个字忘得一干二净。

他八岁净身入宫，在咸丰帝身边做御前太监，自幼尝尽人间冷暖，却也磨出一身机敏。咸丰帝驾崩后，两宫太后垂帘听政，安德海因在“辛酉政变”中传递密信有功，成了慈禧心腹，一路做到太监总管。此时的他，早已不是当年那个任人摆布的宫奴，而是权倾朝野的“安公公”。与后来以“圆滑”著称的李莲英不同，安德海把师傅“做事要规矩”的叮嘱当成了耳旁风，在权力的漩涡里越陷越深。

《韩非子》言：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”清朝立国二百余年，太监干政的教训殷鉴不远。明朝王振、刘瑾、魏忠贤之流，哪一个不是因擅权乱政而落得身死族灭的下场？安德海却把这些历史教训抛在了脑后。

同治八年，他以“为皇上大婚置办龙袍”为由，请旨出宫。按清制，太监不得擅自离京，更无权使用“传牌勘合”（古代公文凭证），更遑论打着“采办”的旗号招摇过市，甚至私带女优，沿途张扬。所经之处，他居然高悬“龙凤大旗”，俨然以钦差自居——这分明是往皇帝和太后的脸上抹黑，更是对祖宗家法的公然挑衅。

权力就像一把双刃剑，用得好可以披荆斩棘，用不好则会引火烧身。安德海显然没明白这个道理。

当他浩浩荡荡的队伍进入山东境内时，早就对他心怀不满的山东巡抚丁宝桢，终于等到了机会。丁宝桢此人，向来刚正不阿，眼见安德海违反祖制，当即下令将其拿下，并以五条罪状上奏朝廷：一、太监不得出宫；二、龙袍自有织造，无需太监远涉；三、无传牌勘合，私自带人；四、擅用龙凤旗，僭越礼制；五、携带女优，败坏风俗。这五条条条戳中要害，句句有法可依。

道家传说中，吕洞宾初得道时，曾因炫耀法力而被天庭贬下凡间。这故事恰似安德海的写照——得势便忘形，最终招致祸患。

慈安太后一直对慈禧独揽大权心存芥蒂，安德海的跋扈更让她找到了制衡的机会。她当即下令：“依祖制，太监出宫者，杀无赦！”此时的慈禧，虽是实际掌权者，但慈安尚在，且安德海这些年得罪的人太多，从恭亲王到地方督抚，无不欲除之而后快。慈禧若强行护短，只会引火烧身，权衡之下，只能选择“弃车保帅”。

“欲加之罪，何患无辞？”这话用在安德海身上，或许并不公允。他并非冤死，而是死在了自己的狂妄与对规矩的漠视上。

丁宝桢奉旨将安德海就地正法，临刑前，安德海还高喊“我是太后的人”，可此刻的朝廷，早已无人为他说话。他的死，不仅警示着后人：权力再大，也大不过规矩；也印证了一句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

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