古代打仗的士兵大多数都是血气方刚的年轻人,古人是怎么解决生理需求的

古人应对军中士卒生理需求，多赖军妓、携眷等制度，然其内里血泪斑斑，史笔常隐而不彰。

古来征战频繁，兵戈不息。冷兵器时代，胜负全系人力，故朝廷常征召乡野青年入伍。彼时军营纯为男子世界，既无丝竹管弦之乐，又乏市井消遣，血气方刚之辈困守营垒，短则年余，长则数载，思乡情切，躁动难安。此情此景，恰如杜甫所叹："烽火连三月，家书抵万金"，军心浮动实为大患。朝廷岂能坐视？遂设三策以应之。

军营烟火：生存与欲望

其一曰携眷随军。然此法罕行，非朝廷所禁，实士卒自拒。盖因军营秩序紊乱，刀光剑影间，岂容妇人抛头露面？更恐同袍觊觎，徒增绿头巾之辱。昔有老兵语余："沙场如虎穴，携妻入营，非恩乃祸。"此中隐忧，尽在不言中。

其二设军妓营帐。此辈多为战俘或败国眷属，随军辗转于尘沙之间。彼等非青楼女子可比，不过泄欲之器，朝不保夕。史载汉武征匈奴，"以俘女充营妓"，唐时府兵制亦沿此陋习。然其悲惨，令人扼腕。曾闻道家典故：吕洞宾游历边关，见一军妓夜泣荒野，遂化丹砂点其眉心，令其顿悟色相虚妄。诗云："休将心事付瑶琴，弦断有谁听？"此等际遇，岂非造化弄人？

最惨烈者，莫过于破城纵兵。主将一声令下，三军入城淫掠数日，良家女子尽遭荼毒。宋人笔记载金兵陷汴京事，"士卒驱民女如牛羊"，此等暴行，实为文明之耻。纵使《孙子兵法》有"因粮于敌"之说，亦难为淫虐开脱。历史暗影里，多少无辜魂魄随秋风呜咽！

镜鉴人心：乱世中的微光

细究此三策，无非以血肉填欲壑，然人性本善，岂甘永堕？道家向重修身克己。张三丰曾言："心猿意马，当以清静绳之。"明初徐达治军，严令禁绝淫掠，士卒皆习导引吐纳之术。彼时营中常见老卒盘坐调息，如八仙故事中汉钟离点化韩湘子，以丹田真火化欲念为浩然之气。此非虚言，《云笈七签》早载："炼精化气，则躁动自平。"乱世烽烟里，竟有方寸清凉地。

昔年王重阳创全真教，特设"止欲堂"于军镇。有卒因思妇成疾，重阳授其《清静经》曰："人能常清静，天地悉皆归。"数月后，此卒竟以诗寄远："身如槁木心如灰，不向军中觅旧欢。"此等转化，虽属凤毛麟角，却为史册添一抹温润。恰似苏轼泛舟赤壁所悟："自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"欲望滔天处，亦有明月照大江。

回望千年军史，携眷、军妓、淫掠诸策，终是权宜之恶。真正解方，不在制度巧设，而在人心自省。南怀瑾先生尝言："兵者凶器，圣人不得已而用之。"当士卒能以道家清静功夫涵养心性，以儒家仁义约束行止，方是长治久安之道。今人读史至此，当警醒：文明之尺，量的岂止是古战场？更是今人心中那方寸欲海。

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