蔡文姬都已经两次改嫁了,董祀为什么还会包容蔡文姬

董祀能包容蔡文姬的过往，实因她以赤诚赴死相救之举，触动了人心最深处的柔软——情之深浅，不在陈迹，而在当下之相守。

乱世浮萍：蔡文姬的三度姻缘

文姬自幼颖悟，承家学渊源，蔡邕尝言“此女当续绝学”。及笄之年，初适卫仲道，未几丧夫，孑然归宁。建安中，匈奴铁骑破边，竟被掠至朔漠，羁旅十二载，育二子于风沙。其间甘苦，非笔墨可述：异域孤灯，常伴《胡笳》之悲；荒原落日，空怀故国之思。曹操素重蔡邕文名，闻其女流落，慨然遣金赎归，此非独念旧谊，亦惜才情如珠玉蒙尘。归汉后，文姬奉命再适董祀，然董氏初时心存芥蒂——世人常以贞洁论女子，视再醮如破镜难圆，岂不闻《易》云“见群龙无首，吉”？情缘流转，本无定相。

昔张三丰云游至终南山，见老妪屡嫁而心无挂碍，乃抚掌笑曰：“情如流水，执则成渊，不执方能润万物。”文姬之境，恰似此理。她未效浅薄女子投缳自绝，反于匈奴帐中抚琴著文，《悲愤诗》有句“流离成鄙贱，常恐复捐弃”，字字泣血却无怨怼，此等胸襟，已超乎寻常闺阁。

赤诚破冰：一跪解千结

董祀初娶文姬，敬而远之，盖因世俗之见如铁壁铜墙。然建安末年，董祀犯法当诛，曹操震怒。文姬闻讯，跣足奔曹府，霜发散乱，素衣不整，伏阶泣诉：“明公厩马万匹，何惜一垂死之士？”声泪俱下，座客无不掩面。曹操本欲严惩，然见其“蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀”，终叹曰：“事已至此，当如何？”文姬即请以先父藏书赎夫命，曹操慨然允诺。董祀释归，方知糟糠竟以死相护，顿觉昔日薄情如尘埃——此非《道德经》所言“受国之垢，是谓社稷主”乎？

情之包容，从来不在追溯过往，而在当下相守的勇气。文姬若只顾怨天尤人，则必重蹈“自古红颜多薄命”之叹；然她以行动证道：当丈夫临刑，她忘却自身荣辱，唯思“执子之手”之诺。此等境界，恍如吕洞宾点化世人故事：洞宾见一妇人三嫁，不以为耻，反赠金助其修心，曰“情缘如露，转瞬即逝，唯真心永驻”。董祀之转变，非因文姬容颜才学——此固为基，然非根本——实因她以性命为炬，照破世俗迷障。

细究其因，文姬能得善终者三：一曰才德兼修，归汉后整理蔡邕残卷四百余篇，续《汉书》之志；二曰心若止水，十二年胡尘未改其志，《胡笳十八拍》中“日东月西徒相望，不得相随空断肠”，哀而不伤；三曰大勇无畏，赴死求情时早已勘破“死生亦大矣”的关窍。曹操曾赞“邕之女，有班昭之才而过之”，然班昭守节终老，文姬却于裂帛中织就新生，此中真意，恰如王维诗云：“行到水穷处，坐看云起时。”

今人论婚恋，常执著于“初”“再”之名相，岂不闻《庄子》言“泉涸之鱼，相呴以湿”？董祀之包容，非圣贤特例，实因他终悟：情之真谛，在患难时的相救，不在顺境中的相守。文姬以血泪书写的答案，至今振聋发聩——若只计较过往尘埃，何曾真正懂得“执子之手”的千钧之重？

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/16029.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 薛仁贵的跌宕人生！含冤流放12年后打···

下一篇: 历史上女性的地位怎么样为什么历史上有···