冯小怜玉体横陈的典故出自哪里

“玉体横陈”的典故出自北齐后主高纬与妃子冯小怜的荒唐往事，见于唐代李商隐《北齐二首》诗中“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。

红颜祸水是史书对冯小怜的标签，但荒唐帝王与绝色妃子的纠葛，何尝不是一曲权力与欲望的悲歌？

荒唐帝王的“独乐”与“众乐”

冯小怜本是北齐皇后穆氏的侍婢，生得明艳动人，又精通按摩之术，体自带异香，一举一动皆是风情。彼时穆氏年老色衰，为重获君心，便将冯小怜送至高纬身边。不曾想，这小怜一入宫闱，便成了高纬的心头肉，从此六宫粉黛无颜色，高纬将所有心思都系在这女子身上。

高纬本是个昏聩之君，却偏偏有些“雅兴”。他常与冯小怜对坐抚琴，作词谱曲，倒似人间仙侣，如胶似漆。史载冯小怜“冬则似火，夏则似玉”，冬日怀抱暖如烈火，夏夜肌肤凉若寒冰，这等奇女子，更让高纬痴迷。可他偏生觉得，如此绝色，岂能独享？

“独乐不如众乐”的念头一起，竟在朝堂之上，命冯小怜卧于玉案之上，变换姿态，供群臣观赏——这便是“玉体横陈”的由来。

道家吕洞宾曾遇一痴迷富贵者，点化其“黄粱一梦”，醒后方知浮华如泡影。高纬沉迷美色，何尝不是在做一场亡国的梦？他将所爱之物视作玩物，

全然忘了帝王的责任，终至朝政荒废，边关告急。

红颜的悲歌与历史的警示

李商隐在《北齐二首》中叹道：“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”寥寥数字，道尽荒唐与悲凉。

美色误国，非女之过，乃君之失。

张三丰曾言：“修身当如炼丹，去欲存真，方能得道。”帝王若不能克制私欲，纵情声色，纵有倾城之色，亦不过是祸乱的引子。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，杜牧之句，何尝不是对后世君主的警示？

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