古代大户人家三妻四妾那么多,古人为什么还要养家妓不可

古代大户人家妻妾众多，为何仍需豢养家妓？实为面子工程与欲望寄托之所需。

一、闺阁锁春声

大明洪武年间，南京城某世家府邸，正厅梁柱间悬着二十四幅仕女图。图中女子或抚瑶琴，或执团扇，眉眼间却尽是愁绪。这恰似当时世族的真实写照——妻妾成群却不得亲近，歌舞升平却无人共鸣。

"妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。"韦庄笔下这等刚烈女子，怎敢想象自己会沦为达官显贵的案头玩物？

彼时三从四德桎梏之下，正妻尚且需深居简出，更遑论那些买来的歌姬舞伎。她们虽得一技之长，却终日困于雕梁画栋之间，待主人宴客时才被推至廊下，以琵琶丝竹点缀风雅。

二、红妆作筹码

吕洞宾游历江南时，见一商贾将绝色歌姬赠予同僚，笑叹："世人执念，竟以血肉之躯作等价交换。"此事恰映射出家妓存世的荒唐逻辑。

据《明实录》载，永乐朝某盐商为结交权贵，将家妓"玉环娘子"献予工部尚书。此女善舞霓裳，却终在深宅中郁郁而终。其兄闻讯长跪，泣血道："卖妹求生时，何曾想她竟不如一箱盐铁？"

"同是天涯沦落人"，白居易笔下的琵琶女尚有知己可诉，这些被当作交际工具的家妓，连叹息都需掩在绢帕之后。她们的存在，恰似一面铜镜，照出封建礼教下人性最晦暗的角落。

更有甚者，某些世家大族将家妓技艺视为传家宝。张氏家谱载："每代须蓄歌姬十人，琵琶、箜篌、舞剑各精其一。"这般刻意经营的"文化资本"，实则暴露了士大夫阶层对风雅的畸形追求。

"金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。"李白若知这些珍馐美器不过是为衬托歌姬一笑，怕是要写下"朱门酒肉臭"的千古绝唱。

三、青楼有真意

张三丰云游时，曾遇一逃婢女子。那女子原为某侯府家妓，因擅画梅得宠，却在侯爷战败后随府邸被抄。张真人观其骨相不凡，点化道："莫叹红颜薄命，须知寒梅傲雪。"女子遂遁入武当，后成一代画僧。

这般破茧之例虽属传说，却暗含天道玄机。正如《庄子》所言："物无非彼，物无非此。"家妓们看似困于樊笼，却在某些时刻折射出生命的光华——有人以琴声诉千古幽思，有人借舞姿演悲欢离合，这些艺术成就，恰是封建制度下开出的奇葩。

反观今日，我们读着"何当共剪西窗烛"的诗句，品着《霓裳羽衣曲》的残谱，是否该对那些无声的创造者多一分敬意？

"问渠那得清如许？为有源头活水来。"若非万千女子以血泪浇灌，怎会有中华文明这般璀璨的文艺星河？

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