古代丈夫如果不要小妾了,她们一般都会是什么样的下场

古代丈夫如果不要小妾了,她们一般都会是什么样的下场

欲知妾室命运，须察礼法根基。自周礼定纲，妇道有三从之训，妾室之身更如浮萍无根。

春秋笔法载："妾者，立女也。"《礼记》注云："纳妾以备洒扫"，可见其地位本如器物。昔年卫灵公宠姬南子，虽权倾后宫，仍需以"臣妾"自称。此等制度之下，女子命运多如《诗经》所言"采采卷耳，不盈顷筐"，纵有才德，难逃物化之悲。

吕洞宾度世传奇有载：某富商弃妾时，仙人化作算命先生点化。只见铜钱落地，卦象显出"风雷益"之变，叹道："此女当有后福"。果然三年后该妾嫁与屠户，终成小康之家。这般际遇，恰似庄子所言"祸福无门，惟人自召"。

唐律明文："妾通买卖，等同货物"，此等法理之下，弃妾之事直如《庄子·外物》所言"得鱼忘筌"。白居易赠妾裴兴奴与友人，临别赋诗"玉盘大小乱珠迸，酒上妆面花枝红"，看似风流，实则"本是青州从事，今作白首断肠"之叹。

元人杂剧《墙头马上》有云："买妾千金，不如教子成名"，可见时人视妾如货。至若《金瓶梅》写西门庆将春梅卖入青楼，正应了"一朝春尽红颜老，花落人亡两不知"之谶。此等际遇，恰似《周易·系辞》所言"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"。

更闻汉末乱世，《后汉书》载蔡邕女文姬流落匈奴，其父却叹"但求骨肉尚完，何幸之有"。此等时代，妾室命运更如《蒿里行》所言"白骨露于野，千里无鸡鸣"。三国臧洪杀妾飨士，竟被《三国志》评曰"忠烈之气"，可见礼教吃人之甚。

建国后姨太太的归宿

杜甫《兵车行》曾叹"君不见青海头，古来白骨无人收"，封建枷锁之重可见一斑。夏侯令女断耳割鼻守节事，《世说新语》记之详尽，然细思之，恰似《列子》所言"生生死死，非物非我，不可力也"。

《大明律》规定："若将妻妾妄作婢女者，杖一百"，看似有度，实则《朱子家礼》早定："妾不殡于正堂"。此等千年积弊，直至1950年《婚姻法》颁布，方如《道德经》所言"反者道之动"，开启妇权新篇。

民间传说张三丰游历时，见某遗老哭诉"七姨太改嫁菜农"，仙人抚掌大笑："此去当得田舍翁"。此故事虽属虚妄，却暗合《吕氏春秋》"贵富而不知道，适足以为患"之理。改革之初，沪上某富商十房姨太集体学缝纫，竟成"化妾为妻"之新典范。

观此千年演变，恰似《文心雕龙》所言"时运交移，质文代变"。八仙传说中，何仙姑本为采药女，终成正果，暗喻女子命运可改天换地。今人观史，当如《资治通鉴》所训"鉴于往事，有资于治道"，方不负先人血泪写就之历史。

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