活人殉葬是哪个皇帝废除此人为何被骂“昏君”

活人殉葬是哪个皇帝废除？此人为何被骂“昏君”

明英宗朱祁镇临终前下诏废除人殉制度，这位因土木堡之变被俘、复辟后重登帝位的皇帝，用最后的仁慈终结了延续千年的暴政。历史总带着荒诞的色彩——被后世讥为“志大才疏”的帝王，竟以“昏君”之身行仁政。

血染的后宫：白绫下的哀歌

翻开《大明会典》，关于皇陵的记载总伴着刺目的血色。洪武三十一年，朱元璋长眠孝陵时，四十六名嫔妃随葬；永乐二十二年，朱棣的长陵更堆砌着三十余具香魂。朝鲜《李朝实录》载：成祖驾崩之日，韩氏嫔妃抱柱恸哭，遥拜故土高句丽方向，口中呼喊“娘，吾去矣！”旋即蹬踏木凳，香消玉殒。

陶渊明《挽歌辞》云：“亲戚或余悲，他人亦已歌。”这些未亡人连哀悼的资格都无从谈起——郭爱入宫仅廿八日，尚不知帝王颜色，临终却留《绝命词》：“修短有数兮，不足较也；生而如梦兮，死则觉也。”这般超脱之语，恰似吕洞宾“黄粱未熟，清梦已觉”的典故，倒成了对人殉制度最辛辣的嘲讽。

殉葬之法看似“仁慈”：宫人自选死法，或悬梁，或绝食。然《明宫杂录》载：宣宗驾崩时，十名嫔妃被引入“归仙堂”，梁间悬白绫二十余条，太监持铜锣立于门外。时辰一到，锣声三响，木凳必被抽离。所谓“自绝”，实为催命之术。

仁心之抉择：南宫七载的生死相依

钱皇后的遭遇，恰似张三丰《无根树》所言：“可怜金屋玉堂人，终朝富贵难长久。”土木堡变后，这位正宫娘娘散尽私财赎君，跪祷七日七夜，折损一目一肢。当英宗囚于南宫时，二人“对泣而已”，寒夜中依偎取暖，共尝粗粝米粥。

天顺八年，英宗病榻前执太医令手谕：“皇后若殉，朕愿九泉之下不得安宁。”这份遗诏直如惊雷——自古帝王视人命如草芥，怎会为女子舍却身后哀荣？《明史》载，群臣初闻此诏时“面面相觑”，待读至“殉葬之法，非仁政也”时，方知天子真意。

废除人殉的诏书，在泰陵前焚起青烟。后世史家常以“昏君行仁政”评之，却不知这恰是南怀瑾先生所言：“圣贤之德，每现于非常之人。”英宗此举虽难掩治国之失，然就万千宫人而言，实乃“一线生机出斧钺”。

当张皇后的铜雀灯在嘉靖年间熄灭时，人殉制度已成前朝旧事。后世修史者，不妨以《太上感应篇》观之：“生死事大，不可不慎。一人向隅，满堂不乐。”明英宗的临终抉择，恰应了道家“贵生”之理，亦为华夏文明留下值得咀嚼的一页。

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