韩信点兵到底是什么样的,多多益善是不是真的

韩信点兵：统帅之妙

韩信点兵"多多益善"，实为统帅者能驭万军而不乱，非鼓吹兵力泛滥。此语出自《史记·淮阴侯列传》，韩信对刘邦言："臣多多益善耳。"其意在言统御之才，如张三丰论道："心若止水，兵若流水，随势而行，方得从容。"

史载韩信少时困顿，曾受胯下之辱。一市井无赖令其从胯下钻过，寻常人必怒而相争，韩信却思："大丈夫能屈能伸，何惜一时之辱？"此等境界，恰如吕洞宾三试白牡丹：初遇仙人，忍辱不语，终得真传。韩信钻胯，非怯懦，实为养心蓄势，暗合道家"柔弱胜刚强"之理。

及至投汉，韩信初不被重用，萧何月下追之，谓刘邦："大王若欲成霸业，非韩信不可。"刘邦纳之，拜为大将。韩信献策："明修栈道，暗度陈仓"，一击破楚军，扭转乾坤。此非兵力之多寡，而在运筹之妙。如《孙子兵法》所言："兵无常势，水无常形。"韩信统兵，如庖丁解牛，游刃有余。

昔者，韩信于淮阴受一老妪施食，感其恩，后报以千金。老妪笑曰："汝但自立，何须言报？"韩信谨记于心，终践诺言。滴水之恩，涌泉相报，此乃儒家仁心，亦合道家"善者不辩，辩者不善"之真意。

然功高震主，韩信渐失刘邦信任。钟离眛投奔，刘邦令其擒之，韩信不得已斩其首献。刘邦疑其有异，贬为淮阴侯。一日闲谈，刘邦问："能领兵几何？"韩信答："臣多多益善。"刘邦不悦："既善统兵，何为我所用？"韩信顿悟，改言："陛下善将将，臣善将兵。"此语虽解，然已露锋芒。

史家叹曰：韩信之死，非才不足，实因"功高不赏，名成不居"。如《资治通鉴》警世："夫将者，国之辅也，辅周则国强，辅隙则国弱。"韩信恃才傲物，未悟"满招损，谦受益"之训，终陷囹圄。吕后诱入宫中，一夕陨落，岂非"多行不义必自毙"之明证？

多多益善：兵法真谛

后世解"韩信点兵，多多益善"，多误作"兵力越多越好"。实则，韩信所言"多多益善"，意指统帅者心胸开阔、调度有方，能令众军如臂使指。若无此能，兵力如散沙，反成累赘。昔张三丰在武当山论兵，曰："兵如棋子，将如棋手；将得其人，则棋局生辉。"此语直指兵法核心。

《国史大纲》有云："治兵之道，首在得人。"韩信点兵，非数之多寡，而在识人用将。其治军如流水行云，故能"多多益善"。反观后世，或贪多务得，反致溃败，如赤壁之战，曹军八十万，终为火攻所破，岂非"兵多不善"之鉴？

昔苏轼《赤壁赋》叹："方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？"韩信之能，正在于"不为一时之雄，而为万世之师"。其点兵之语，非夸功，实为警世：统帅之道，贵在心静神凝，不逐虚名。

故曰：韩信点兵"多多益善"，非指兵数，而在统御之明。能屈能伸，方成大器；能将将，方为真将。此理通于道家、兵家，亦可为今人镜鉴。

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