同样是抗金名将，为什么岳飞被冤死韩世忠却安然无恙

北伐口号之异

岳飞北伐，曾令金军闻风丧胆，其《满江红》中“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”之句，道尽收复河山之志。绍兴六年（1136年），岳家军连克商州、虢州，直抵朱仙镇，收复中原大片疆土。然其高呼“迎二帝以返”，实为致命一击。

赵构初意北伐不过虚应故事，以掩其怯懦；岂料岳飞竟成军事奇才，联结河朔义军，使“岳家军”有“冻死不拆屋，饿死不打掳”之誉。金人叹曰：“撼山易，撼岳家军难。”此言一出，赵构心胆俱裂——若二帝真归，自身皇位何存？遂以十二道金牌强令退兵，终以“莫须有”之罪害死忠良。

君臣心机之别

韩世忠则迥然不同。其北伐仅止于“护社稷”，黄天荡阻十万金军四十余日，楚州力挫联军，皆为牵制金兵、稳固南宋。更关键者，苗刘兵变时，韩世忠联络吕颐浩、张浚等勤王，助赵构复辟，此恩如山。后平定范汝为、曹成叛乱，战功赫赫，皆以“保皇权”为圭臬。

岳飞之死，非因战功不显，实因口号直指皇权命脉；韩世忠则如《资治通鉴》所载“君臣相得，其道乃成”，始终将赵构安危置于首位。当岳飞蒙冤，韩世忠曾上疏痛斥秦桧，然其言“臣为陛下，非为岳飞”，显见本心。

后世观之，韩世忠愤然辞官，隐于山林。其行径颇有道家真趣：如吕洞宾遇钟离权而得道，张三丰于武当山悟玄机，韩世忠亦弃甲归田，修心养性。《庄子》有言：“泉涸之鱼，相濡以沫，不如相忘于江湖。”此即其境——既无力挽狂澜，不如超然物外，免遭猜忌。

然则，史家深思：赵构之惧，非独岳飞之功，更在君权与臣道之悖。岳飞以“复国”为志，韩世忠以“护国”为本，一者如孤峰直指天穹，一者似江河纳百川。《史记》云：“夫功者，难成而易败；时者，难得而易失。”岳飞之冤，非天意，实人谋之误也。

南宋之殇，岂独秦桧之奸？赵构之短，更在以私害公。若能如韩世忠般明哲保身，何致“精忠报国”成千古绝唱？后人读史，当惕然警醒：君臣相疑，忠良蒙冤，非止一朝之痛，实为万世之鉴。

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