蜀汉真的是三国时期的正统吗,这种说法到底对不对

蜀汉真的是三国时期的正统吗，这种说法到底对不对

蜀汉并非三国时期的正统，曹魏才是正统。

在中国历史的长河中，正统的判定往往关乎王朝的延续与传承。若是一统江山，则周边势力皆视为割据；若王朝崩裂，正统之争便难分难解。三国时期，天下三分，魏、蜀、吴鼎立，最终皆归于晋。严格而言，三国或是前朝的余响，或是后世的先声。正统的归属，关键在于谁承袭了前朝的正朔，谁启迪了后世的新篇。此理甚明，魏国得汉禅让，自居正统，而蜀汉虽以汉室自居，却难逃割据之嫌。

正统的判定标准

正统的判定，需以史为鉴，以法为绳。曹丕篡汉，虽经禅让仪式，形式上合法，实为强取。汉献帝刘协无奈之下，三次禅位，履行了法律程序，曹魏因此成为“正朔”。刘备虽自称汉昭烈帝，但蜀汉在建安二十五年至章武元年间，缺一年年号，未能奉正朔，故难称正统。此乃铁证，不容置疑。道家修行中，常有“正法”之争，如吕洞宾游历人间，见世事纷扰，曾叹：“正统如道，非以血统定之，而在承继天命。”此言深刻，道破正统之真谛。

三国归晋后，历代史家多以曹魏为正统。为何？因其承汉禅让，程序完备。蜀汉虽存仁义之名，却割据一方，未能一统。如《资治通鉴》所载：“正统者，承天命而继大统。”魏国得之，蜀汉失之。此理如张三丰修行太极，强调“顺天应人”，正统亦然，需合乎天理，而非仅凭情感。

宋朝的政治考量

然而，宋朝却改口以蜀汉为正统，此中缘由，实为政治所迫。北宋时，北有辽国，拥传国玉玺，自居正统；南宋时，金国据中原，宋室称臣纳贡。为稳住自身正统地位，宋人倡“血统论”，鼓吹蜀汉为正统，曹魏为篡位，以暗讽辽金非正统。此乃权宜之计，非真史实。杜甫诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”此诗虽赞蜀汉，却难掩其割据本质。宋朝此举，如八仙过海，各显神通，意在自保，而非求真。

此外，赵匡胤篡周建宋，深恐后人效仿。故将曹操贬为奸臣，以警示篡位之祸。此乃警醒之言，如红色警示灯，提醒世人正统不可轻易动摇。然即便如此，蜀汉正统之说仍站不住脚。曹操有刘晔，乃汉室宗亲，而刘备自称中山靖王后裔，血脉疏远，难为铁证。正统之争，终以实力定夺，非空谈可成。

正统之辨，千古难题。魏国承汉，合乎法理；蜀汉割据，名不正则言不顺。史如明镜，照见人心，亦显权谋。读史者当深思，勿为演义所惑。

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