清朝攻陷朝鲜之后,满清为何不实行剃发易服的命令

清朝攻陷朝鲜后未行剃发易服，盖因视其为藩属而非郡县，但求臣服，不欲深陷泥淖。

两次征伐定藩属

清初立足辽东，朝鲜与明结盟，屡助明军粮秣兵械，如芒刺在背。天聪元年（1627年），贝勒阿敏率三万铁骑渡鸭绿江，直捣平壤。守将弃城遁走，朝鲜王仓皇避居江华岛，终缔约罢兵，允诺中立。然朝鲜阳奉阴违，暗通明朝。崇德元年（1636年）冬，皇太极亲统十二万大军再征，朝鲜王溃逃南汉山城，城破国辱，乃断绝与明往来，称臣纳贡，遣兵助清伐明。两役既毕，清廷战略已成：朝鲜俯首称藩，如《资治通鉴》所载“羁縻之策，贵在得其心”，何须强改其俗？

民情难逆与天道自然

朝鲜山川险阻，民风刚烈。清军深入其境，屡遭义兵袭扰，粮道常断。昔张三丰真人云游至辽东，见民性如磐石，叹曰：“顺其性则安，逆其性则危，譬如流水，强塞必溃。”此语暗合天道。朝鲜衣冠礼乐承袭华夏千年，与满洲习俗迥异。若强推剃发易服，无异于“留头不留发，留发不留头”之酷政，江南血泪未干，岂可再树强敌？清廷正与明鏖战，岂能分兵陷于半岛泥潭？故退守藩篱，任其自治。此乃深谙“治大国若烹小鲜”之理，不扰民而安远人。

回望历史，剃发易服本为满清立威之策，于汉地激起“扬州十日”之痛。然朝鲜事异：清人视其如藩篱屏障，非腹心之地。恰如吕洞宾过蓬莱，见岛民守旧俗而自安，笑题诗曰：“蓬莱自有长生路，何必强移楚水衣？”清廷取舍之间，实为务实之智——藩属恭顺足矣，何苦以一发一衣，失天下人心？

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