新帝登基之后，先帝的嫔妃一般都是什么结局

新帝登基后，先帝的嫔妃或殉葬、或随子、或入新宫、或守陵，命运如浮云聚散，无一定之规。

先秦之际，礼崩乐坏，殉葬之风盛行。贵族大夫尚可令先君妾侍同穴，更遑论天子。昔有“结草报恩”之典，实含血泪：晋国大夫魏武子病笃时，初嘱子魏颗善嫁其妾，继而昏聩改命令其殉葬。魏颗未从乱命，嫁妾于人。后魏颗战于辅氏，见老翁结草绊秦将杜回，遂擒之。夜梦老翁曰：“吾乃汝所嫁妾之父，报汝不杀吾女之恩也。”此故事见于《左传》，今观先秦墓葬，女子多在二十五岁以下，或为姬妾，或为侍婢，与陵主同朽，其状凄绝。此风至汉初犹存，然仁政渐兴，殉葬之酷，实为权力倾轧下最刺目的血痕，后世当引为深戒。

恰如吕洞宾点化世人：某岁游洛阳，见宫娥垂泪扫阶，问其故，答曰：“先帝宾天，新主令吾辈守陵。”洞宾笑掷丹丸，化作青鹤凌空，吟道：“‘休逞少年狂，转眼皆苍黄。不如随我游，云外觅仙乡。’”宫娥顿悟，抛帚乘鹤去。此虽寓言，却道破红尘枷锁——妃嫔之命，半由天定，半由人造。

随子而安的幸与不幸

若嫔妃诞育皇子，命运便有转机。如汉文帝之母薄太后，子继大统后尊为皇太后，居北宫享尊荣。然此等幸事罕有：皇子若早夭或失势，其母仍难逃冷宫。唐高宗时，武后掌权， former 太子李忠之母刘氏被幽禁别院，终老于孤灯残卷间。此中甘苦，恰似《道德经》所言“祸兮福之所倚”，荣辱只在帝王一念。

新宫旧人的流转浮沉

新帝收纳先帝嫔妃之事，史不绝书。隋炀帝纳父皇杨坚妃宣华夫人，唐太宗收高祖李渊嫔御充掖庭，皆载于《资治通鉴》。然此举非为风流，实为巩固宗室血脉。明成祖登基后，亦有建文帝妃嫔入宫，但多安置别院，鲜少承宠。至若守陵之制，汉成帝妃班婕妤请守陵园，日诵《诗经》“‘夙兴夜寐，毋忝尔所生’”，终老松柏间。此情此景，苏子瞻《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之叹，最可映照其心。

细究历代旧例，殉葬至汉武帝时已明令废止，随子、入新宫、守陵成为主流。然守陵者最是悲凉：清东陵档案载，康熙帝薨后，三十余嫔妃迁居昌陵妃园寝，日日焚香诵经，实为终身囚禁。张三丰曾言：“身似孤舟逐浪行，心持道种自光明。”妃嫔若能悟此，或于青灯古佛中觅得自在。然多数人困于礼法，如笼中鸟，纵有倾城色，难逃时代碾压。

故观两千载宫闱沧桑，红颜非关春色，实系权柄流转之尘埃。唯修心者如八仙过海，能破樊笼；执迷者似朝露夕零，终归寂灭。此中真意，岂在庙堂高论，而在方寸自省乎？

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