诸葛亮北伐总是失败为何还能进“武庙十哲”诸葛亮的军事才能到底怎么样

诸葛亮北伐屡败而能入“武庙十哲”，非因胜败定英雄，实因其经天纬地之略、匡扶社稷之心，远超一城一地之得失。

近世有论者以成败论英雄，谓孔明军事无能，与司马懿同为“臭棋篓子”。此言大谬！若以败亡定高下，项羽乌江自刎，岂非兵法尽废？韩信终陷未央，莫非谋略皆空？成败之间，天时、地利、人和交织如乱麻，岂可一语蔽之？古来成事者，多赖先辈基业；败亡者，常因孤身承重。司马炎得祖父三世经营，坐享天下；孔明接手蜀汉，却是一盘刘关张亲手搅碎的残局。

蜀汉基业之困

刘备称帝仅二载，便因夷陵之败使国势倾颓。昔年隆中对策，孔明曾言：“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众出于秦川。”（《三国志》）然关羽失荆州，水师尽丧东吴，刘备愤而伐吴，背弃联吴大计。此战非但精兵折损殆尽，更使南中叛乱四起，赋税锐减，蜀中唯余益州一隅之地。试想古巴偏安一隅尚可周旋，若令其吞并寰宇，岂非痴人说梦？孔明接手时，蜀汉已如风中残烛，纵使吕洞宾点金妙手，亦难将碎瓷重圆。昔年八仙过海，各显神通，然若舟船已沉，纵有法力亦难回天。彼时张飞遇害，刘备悲愤交加，孔明知其不可谏，然君命如山，只能默然。待白帝托孤，蜀汉江山几近瓦解，孔明收拾残局，南抚孟获，屯田养民，其韧劲恰似张三丰炼丹，百炼方得真火。

北伐中的智慧与局限

孔明自知非将帅之才，然国势所迫，不得不亲掌兵符。其长在治军屯田，非在临阵决机。观其北伐，“分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”（《三国志》），此等化兵为民之策，实为千古奇谋。更制木牛流马以越蜀道，创诸葛连弩以补兵源，皆因山川险阻、国小民疲所迫。昔年吕洞宾游戏人间，点化铁杵成针，孔明亦将困局化为机巧，然此等“被逼之才”，恰显其应变通神。张三丰曾言：“顺天时者昌，逆天时者亡。”孔明北伐，天时不在蜀汉——魏据中原，兵多将广；蜀守一隅，粮运维艰。五丈原上，孔明星夜观天，叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（杜甫《蜀相》），其悲壮处，岂是司马懿闭营避战可比？

然其短亦昭然。街亭错用马谡，致全盘皆输，恰如道家所警：“用人不当，如持朽索驭奔马。”魏延、姜维之才未能尽展，较之刘备识关羽、张飞于草莽，确有不及。然武庙十哲之选，重在“谋国之忠、经世之略”，非独论胜败。孔明治蜀，法度严明而民不怨；北伐虽败，却使魏国“畏蜀如虎”。其《出师表》云：“受任于败军之际，奉命于危难之间”，此等担当，已超兵家胜负之域。八仙中铁拐李跛足行世，反成大道，孔明亦以残局布奇局，其军事之才，正在困厄中见真章。

故曰：孔明入武庙十哲，非因北伐得胜，实因以弱抗强而不失其志，处危局而能立纲常。后世观史，当思“不以成败论英雄”之训。若只执胜败二字，岂非将韩信用兵、项羽破釜，皆付笑谈？武庙所祀，乃天地正气耳。

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