古代诛九族所谓是斩草除根,古人为什么不直接逃跑

古人不逃，非不知死，实因天地如网、人心如锁，逃无可逃。

九族之刑：血缘为牢

族刑之制，肇始于商。盘庚迁殷，贵族抗命，乃下“劓殄”之令，灭其宗祀。至秦时，灭族入律，遂成定制。所谓“诛九族”，即父族四、母族三、妻族二，几囊括一人平生所亲。此刑之酷，不在刀斧，而在断其血脉、绝其香火——于重宗法之世，实为灭顶之灾。

然则，九族散居四方，古无电讯，何以无人奔逃？

其一，非不欲逃，实难逃也。主犯甫擒，官府即遣吏卒四出，拘系亲属，或软禁于家，或圈禁于县。远亲素无往来，闻讯已迟，官兵叩门，尚在懵然。昔人行路，日不过数十里，山川阻隔，消息闭塞，待知祸至，囹圄已在眼前。

其二，乡里如目，举步维艰。古者民不出百里，邻里相熟，忽有异乡人至，必引侧目。更兼保甲连坐之法，知情不报者，与窝藏同罪。百姓畏法如虎，但见形迹可疑，即赴官首告。逃者未出十里，已入罗网。

心锁难开：忠孝为枷

儒家教化，深植人心。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”君命如天，臣民俯首。纵有冤屈，亦信“死生有命，富贵在天”。此非愚忠，实乃千年礼教所铸之精神牢笼。

更有甚者，侥幸存焉。明清律例明载：十六岁以下，免死为奴。一家若有幼子，父母宁受戮而不逃，恐一旦事败，累及骨肉。吕洞宾尝云：“一念贪生，万劫不复。”古人虽未读丹经，却以血肉践行此理——不逃，或可留后；逃，则满门俱烬。

昔张三丰隐武当，世人皆道其避世修真，然其《无根树》词有云：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”逃与不逃，亦如顺逆之间。常人顺天命而受刑，修士逆俗尘而求道。然九族之众，岂皆能如八仙踏浪而去？多是田舍翁妪，守土如命，宁死故里，不作流亡之鬼。

且古之画像虽拙，然口述特征足可辨人。一旦被擒，非但身死，更受凌迟、车裂之苦，求速死而不得。故有人宁赴市曹，不愿受追捕之辱。苏轼《赤壁赋》有言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”个体于皇权之下，何异微尘？逃与不逃，终归一死，唯差别在辱与不辱、累与不累而已。

是以，诛九族之所以能“斩草除根”，非全赖刀兵，实因人心自缚、制度如网、乡土为牢。非古人不怕死，实乃死有轻重，逃有代价。此中悲凉，千载之下，犹令人扼腕。

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