古代男宠是什么时候盛世的,明朝时期为何如此发达

男宠之风，非始于明，而至明代乃盛；其兴也，非独因世风日下，实与社会结构、海贸风俗、士人习气交织而成。

男色自古有之，非独明朝

世人常以“妓女”指代卖身女子，殊不知男子鬻色，亦源远流长。然史笔多讳，盖因夫权之下，男子失节，尤伤纲常。故虽事存于世，载之者寡，掩之者众。

《癸辛杂识》有载：“吴俗此风尤甚。”彼时男娼敷脂粉、着华服，言笑晏晏，琴棋书画无不精妙，人称“蜂巢”中人。贵妇至此，非仅为情欲，亦求精神慰藉，如入雅集，不避人耳目。山阴公主尝对刘子业言：“我与陛下同出先帝，何厚彼薄此？”遂得三十美男侍寝。武则天更设“控鹤监”，广选天下俊彦，号曰“面首三千”。此风自南北朝延至五代两宋，宫廷民间，皆有其迹。

然此等行径，终为礼法所不容。徽宗政和年间，始立严法：男子为娼者，杖一百；告发者，赏钱五十贯。虽禁令森严，然“有需求，便有市”，京师及郡邑，男色之风未息，反随世变而转形。

明代男宠何以特盛？

至明一代，男色之风复炽，上自帝王，下至渔夫，狎昵娈童竟成风尚。福建尤甚。盖因闽地男子多出海营生，依俗不得携妇人同行——一则海盗猖獗，女子易遭劫掠；二则民俗忌讳，谓女在舟中不祥。一去经月，甚至半载，孤身壮夫，情欲难抑，遂携貌美少年同船。此辈少年，实为海上男妓，以身解渴，以笑慰寂。

有故事传：一闽妇夫出海未归，夜夜临海望帆。忽闻岸上歌声凄婉，见一俊美少年吟唱其夫旧曲。妇感其意，遂与同居。后欲结为夫妇，少年却道：“吾专解孤女之闷，为钱不为情。”妇心碎而殁。此事载于《灯俞前琨散》，虽语近小说，然折射当时男妓之职业化与情感之虚妄。

男宠之称，亦见于权贵之间。《五杂俎》云：“男色不仅供妇人，亦备好男风者。”明代士大夫间，“契哥契弟”之风盛行，北平、广东、福建皆然。清初更立律令：“优伶子孙及受逼为奸者，不得应科举。”此非仅禁淫，实因同性之癖已浸入士林，动摇功名之基。

然天地有正气，岂尽沉沦？《柳南随笔》记李二哇者，骁勇绝伦，被俘后敌将欲纳为娈童，宁死不从，自刎以全节。后人咏之：“花底秦宫马上飞，每番先阵入重围。可怜拚得刀头血，不向勤王队里归。”此诗虽悲，却见男儿骨气——纵处浊世，亦有守志不屈者。

道家素重清净，吕洞宾尝言：“色是刮骨钢刀，情乃穿肠毒药。”张三丰亦教弟子“斩赤龙，降白虎”，非独指炼丹，亦喻克欲守真。八仙过海，各显神通，然无一以情色为道。可见，无论世风如何流转，修身之本，在于内守，不在外逐。

故曰：男宠之盛，非盛世之兆，实乱世之影。明之男色炽烈，非因其富，而因其礼崩、民流、心无所寄。观史当鉴，非为猎奇，实为警醒。

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