刘邦斩白蛇的故事是怎么样的跟王莽有什么关系

刘邦斩白蛇之说，乃汉初神道设教之寓言；所谓王莽为白蛇转世，实为后世谶纬附会之谈。

斩蛇起义：天命所归的开端

汉高祖微时，为沛县亭长，奉命押送刑徒赴骊山修陵。途中逃亡者众，刘邦自知误期必死，遂于丰西泽中停驻，醉饮放人。其言曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”十余人感其义，愿从之。夜行泽中，前驱报有大蛇当道。高祖拔剑斩之，蛇断为两截。行数里，醉卧不起。

后至者见一老妪哭于道旁，曰：“吾子白帝子也，化蛇横路，今为赤帝子所杀。”言毕倏然不见。众人惊异，以告刘邦。高祖心喜，自此益自信其非凡。此段事迹，虽载于《史记·高祖本纪》，然“蛇遂分为两，径开”一句，竟为后世谶语埋下伏笔。

古人云：“圣人以神道设教，而天下服。”刘邦母感龙而孕，芒砀山云气常绕，皆非偶然。此非真龙降世，实乃人心思变之际，借天命以聚众志。正如吕洞宾尝言：“假幻为真，真亦成幻。”世间帝王之兴，往往始于一念之诚，而成于万民之信。

白蛇转世？王莽篡汉的谶纬之说

后世传言，白蛇临死曾语：“汝斩我中身，他日必篡汝中兴之统。”故西汉传至平帝，王莽以“安汉公”之名摄政，终鸩杀平帝，篡汉建新。于是附会者曰：王莽即白蛇转世，“蟒”与“莽”音近，故称“亡蟒还命”。此说虽荒诞不经，却流传甚广。

然考诸史实，王莽之篡，非因宿命，实由西汉末年朝纲崩坏、外戚专权、儒生空谈所致。王莽初以谦恭俭朴取信于朝野，乃至“天下归心”，岂是妖蛇作祟？《资治通鉴》有言：“乱之所生也，则言语以为阶。”谶纬之说，不过乱世人心惶惑之投射耳。

昔张三丰游武当，见樵夫争树影，笑曰：“影本无根，争之何益？”王莽之兴，亦如树影；汉室之衰，非因一蛇之怨，而在制度之朽。光武中兴，非斩白蛇之报，实赖人心思汉、豪杰并起。

太史公若知后人以“斩蛇—篡汉”为因果轮回，或当叹曰：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”岂可拘于怪力乱神？然《易》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”汉初宽仁，故得四百年基业；末世苛察，遂致新莽之乱。此非天谴，实乃人事之验。

故曰：白蛇非王莽，王莽亦非蛇。所谓“赤帝子斩白帝子”，不过秦汉之际五行德运之说耳。后人附会，聊以解惑，不足为信。然其故事流传千年，正可见民心所向——天命不在符瑞，而在德政。

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