说说唐朝皇帝的两次作秀,结果两场作秀影响天差地别

问：唐朝皇帝的两次作秀为何影响天差地别？

答案在于一个君王以身作则，另一个却借神迹遮掩腐败。

一、贞观之治：吞蝗之举与民心之道

贞观二年夏，长安城旱魃为虐，蝗虫蔽日。唐太宗李世民亲临御苑，命人捕捉蝗虫置于案前。当时文武百官皆忧惧不已，唯恐圣上染病。

"人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人！"——此言出自《旧唐书·太宗本纪》，实为帝王心术的极致体现。

只见陛下执起蝗虫，竟含于口中。群臣惊呼："万不可！"太宗却笑道："所冀移灾朕躬，宁食吾肺肠！"

此举恰似吕洞宾跨鹤飞升时，以仙骨示人；又若张三丰踏雪寻梅，以清修明志。其意不在真吞，而在示天下：君权天授，当以百姓为重。

自此蝗灾渐息，百姓称颂。史载"自是蝗不复成灾"，虽或有溢美之辞，然贞观之治得以开创，诚非偶然。

二、黄巢起义：贺蝗之祸与社稷之殇

二百四十七年后，乾符二年秋，京畿之地再遭蝗灾。京兆尹杨知至奏称："蝗不食稼，皆抱荆棘而死。"此言出自《资治通鉴》，实乃巧言令色。

唐僖宗竟信以为真，率群臣庆贺。此等荒诞，恰似八仙过海时，铁拐李假戏真做。

此时大唐已病入膏肓，贪官污吏如蛀虫噬肉。正如《诗经》所言："硕鼠硕鼠，无食我黍！"百姓流离失所，却无人敢言。

这场"贺蝗"闹剧，恰似寒山寺钟声敲响末日警钟。黄巢起义军破关而来时，满城尽带黄金甲，正是对腐朽王朝的终极审判。

欲知唐太宗释放死囚之事，须知其亦非单纯仁政。彼时大理寺囚犯四百余人，陛下下令"放归省亲"，月余后尽数归还。此事见于《贞观政要》，实为帝王驭下之妙术。

此法暗合《道德经》"治大国若烹小鲜"之理，既显仁德，又控人心。正如老子所言："大邦者下流，天下之所归也。"此等智慧，岂是寻常君王可及？

综观两场"作秀"，一个以身殉道，一个借神饰奸。前者开创盛世，后者埋葬江山。历史总在悲喜交加中，书写永恒的警示。

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