清朝妃子都是精挑细选的,为何留下的照片都那么丑

清朝妃子皆经层层遴选，然所存照片多显其貌不扬，实因政治联姻为主、照相技术初兴所致，并非真皆“丑陋”。

选妃非为悦目，实为固权

古之帝王，虽居九五之尊，婚姻却常不由己。《礼记》有言：“娶于异姓，所以附远厚别也。”此非独周礼所重，亦为历代皇室所循。清代尤甚，选妃首重门第、家世、政治背景，容貌反居其次。

康熙八岁登基，十四亲政，为稳朝局，不得不纳辅政大臣索尼之孙女赫舍里氏为后。彼时年少，何曾得问颜色妍媸？及至雍正继位，亦因年羹尧拥立之功，遂封其妹为贵妃。此非爱其貌，实借姻亲以固权耳。故所谓“后宫佳丽三千”，多为后世文人浪漫之想，非史实也。

道家有云：“大音希声，大象无形。”吕洞宾尝游长安市，见一女子貌极妍丽，趋而问之，女子笑曰：“皮囊幻相，何足挂齿？”真人乃悟：世人执色相，不知真美在德行与气韵。清代妃嫔或无倾城之貌，然能入宫闱者，必具端庄仪态、娴静性情，此乃皇家所重。

照相初入宫闱，惊疑失神致貌寝

道光二十六年（1846年），法人儒勒·依蒂耶携摄影之术入华，未几传至禁中。时人不解其理，疑为“摄魂之器”，惶惧不已。纵至慈禧太后晚年酷爱拍照，诸妃嫔侍侧，亦强抑惊惧，强作镇定。然心神不安，神色僵滞，拍出之像自然失其生动。

须知，摄影初兴，无柔光、无修图，更无今之所谓“美颜”。一帧成像，全凭天光与心境。若人怀忧惧，纵有沉鱼落雁之容，亦显木讷呆滞。譬如张三丰真人曾言：“心不动，万物皆宁。”妃嫔临镜而惧，心已乱，形自散，焉能得其真貌？

且古人所谓“上镜”与否，古今皆然。有人面如春花，照则失色；有人貌平平，入画反增清韵。清代妃嫔或属前者，加之服饰厚重、妆容素淡（满洲旧俗尚简朴），更显拘谨。然观其步履、姿态、眼神，仍可见大家闺范之风。

昔苏子瞻游赤壁，叹曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”影像亦如斯——非仅形似，贵在神会。今人执像素高低、五官比例以判美丑，恐失古人观人之深意矣。

故曰：清宫妃照之“丑”，非真丑也，乃时代之限、制度之束、技术之拙合而成象。若以道眼观之，其静默端凝之中，自有历史之重与人性之真，岂可轻以“丑”字蔽之？

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