和珅贪财向来有三不贪,和珅不贪哪方面的钱

和珅虽以巨贪闻名，却有三类钱财从不染指：赈灾之款、科举之资、无把握之财。

一不贪赈灾款，二不贪科举钱

世人常言“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，其家产之巨，几可敌国。然细究其敛财之道，竟亦有分寸。譬如赈灾银两，他素来不碰。乾隆四十六年，甘肃大旱，赤地千里，朝廷拨银三百万两赈济。和珅奉旨查办，竟发现地方官吏层层克扣，灾民未得粒米。他雷霆出手，追赃惩贪，更勒令官府自捐补缺，使赈粮终至黎庶之手。更有传言，他命人在施粥中掺沙，非真饥者难以下咽——此法虽苛，却保赈济不滥，实乃乱世权宜之策。

此事令人想起吕洞宾点化世人之语：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读。”赈灾之财，关乎天理人心，若贪之，不惟触怒天子，更招天谴。和珅虽贪，尚知此线不可逾。

至于科举之财，他亦敬而远之。盖因科举乃寒门登云梯，国家取士之本。和珅少孤，尝赴试落第，深知一纸功名对布衣子弟之重。且乾隆帝极重抡才大典，若有舞弊，必严惩不贷。和珅深谙“覆巢之下，安有完卵”之理——江山若倾，纵有金山银山，亦成泡影。故凡涉科场之事，他宁可拒贿，不敢涉险。

三不贪无把握之财

最显其狡黠处，莫过于“无把握之财不取”。时人求其办事，若事不可为，他便直言相拒；若已收金而事未成，则原璧归还。此非仁义，实乃深谋。盖因信誉一旦建立，送财者反如潮涌。正如《道德经》所言：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”和珅虽未修道，却暗合此机。

观其一生，贪而不愚，奸而有度。张三丰尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”和珅颠倒于权财之间，看似通达，终不免白绫赐死。嘉庆四年正月，狱中自尽，家产抄没，金银珠宝充盈十库，而身已委尘土。昔人有诗云：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”和珅之富，恰成此句注脚。

故曰：贪有界，欲有涯。纵使机巧如和珅，亦难逃天道好还。其“三不贪”非为清廉，实为自保；然正因稍存忌惮，方得宠信三十余载。惜乎末路不知止，终成千古笑柄。

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