古代又没有摄像头身份证，诛九族的人怎么不逃跑

古代罪犯不逃，非不能也，实不敢也，亦不必也。

今人说起极刑，往往想到枪决与注射，力求减少苦楚，甚至多有缓刑改判之制，以防冤屈。然回溯千年刑律，则大不相同。诸如凌迟、腰斩、炮烙、车裂，闻之便令人脊背生寒。更有一罪，名曰“诛九族”，一人犯法，亲族连坐，其惨烈之处，竟如烈火燎原，一发不可收拾。

老子有言：“民不畏死，奈何以死惧之？”然则古人何以不逃？此中关节，颇可玩味。

一、九族之诛，非常刑也

史上真正被诛九族者，其实寥寥。如隋朝杨素，因子杨玄感谋反，遭炀帝下令族诛；明初大儒方孝孺，面对燕王朱棣强权，宁折不弯，竟被诛连十族——门下学生亦未能幸免，八百余人同日赴死，惨烈无比。

然此类大罪，多属谋逆叛国，非寻常人可犯。即便定罪，也未必人人皆杀。老幼妇孺，常改流放边陲，既显朝廷“仁恕”，又达惩诫之效。比起逃亡天涯、隐姓埋名，流放虽苦，却仍有一线生机。《史记》有言：“天网恢恢，疏而不漏”，逃，则罪加一等；不逃，或可存续血脉——这其中轻重，明眼人自会权衡。

昔日吕洞宾得道前遍历苦难，方知世间因果非虚。天理人伦，刑律王法，俱是一张看不见的网。逃得了山野，逃不过人心。

二、天罗地网，何以遁形？

或有人言：古无摄像头、身份证，遁入市井、隐于山林，岂不容易？然实则不然。一旦罪定，官府驿马疾驰、文书四散，往往罪人尚未知情，已入牢笼。

加之连坐之制

这倒令人想起八仙中的铁拐李，本也是一表人才，只因魂游体外、肉身被焚，只得附身乞丐。可见“隐匿身份”一事，虽道家亦觉其难，何况凡人？

《道德经》曰：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”有时不逃是勇，逃反而是妄动。何况孱弱妇孺，既无体力，又乏生计，逃亦无益，反增其辱。

观今鉴古，刑罚虽变，人性如一。惧死恋生，理所当然。然古时刑律之密、人心之畏、亲族之牵，合织成一张无形巨网。人在网中，进退皆险，又何苦徒劳奔逃？

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