田叔公然徇私枉法得封相国，儿子效仿却被处斩！

田叔徇私得相位，其子效之却身首异处——此非天道无常，实乃时势与人心之别也。

老田的“权变”：以退为进，保全大局

田叔者，齐田氏之后，少习剑术，深谙黄老之学。其人寡言重义，不趋权贵，唯与君子交。汉初，赵王张敖闻其名，辟为郎中。彼时法度初立，田叔执法如山，清廉自守，深得赵王倚重。后赵王获罪下狱，出而荐田叔于朝，高祖遂擢为汉中郡守。

及至景帝时，梁王刘武遣人刺杀吴相袁盎，事泄于朝。帝命田叔往察。既归，帝问：“梁王果有是乎？”对曰：“诚有之。”帝复问：“可有证乎？”田叔顿首曰：“愿陛下勿复问梁王事。”

帝愕然曰：“何故？”田叔从容对曰：“梁王若伏法，则太后悲恸，陛下孝心难安；若不治罪，则国法废弛。臣愚以为，此事宜止于无形，以全母子之情、君臣之义。”景帝颔首称善，遂拜为鲁相。

此一节，颇似道家所言“知白守黑，为天下式”。昔吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”田叔之智，不在执律之严，而在识势之微。他深知帝王之心虽欲正法，然亲情羁绊，终难决断。故以“不究”为究，以“不问”为问，反成全君父之仁，亦保自身之安。

小田的“误判”：情理未变，时局已迁

田叔之子田仁，魁梧有略，初为卫青舍人，数从征匈奴，积功为郎中，后迁丞相长史、京辅都尉。值太子刘据与江充构隙，江充诬太子谋反。太子惶惧，斩充起兵。武帝震怒，命左丞相刘屈牦讨之，诏田仁守城门，毋令太子逸。

及太子至门，田仁念其父子骨肉，忖度或如先帝宽仁故事，放之或合上意，遂启门纵之出。岂料武帝性烈如火，闻之勃然：“田仁纵逆，是助乱也！”立命收斩。

同是放人，父得相印，子丧性命，何哉？盖景帝之时，太后尚在，亲情可恃；武帝之世，皇权独尊，法不容情。田仁拘于旧例，未察时移势易，竟以孝悌之心，触雷霆之怒。

《道德经》云：“知人者智，自知者明。”张三丰尝告弟子：“道在时中，不在迹上。”田叔明时势之机，故能全身；田仁泥父辙之迹，遂致杀身。此正如李白《乌栖曲》所叹：“吴王宫里醉西施，吴王宫里醉西施。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”——旧日风光，焉可复追？

故曰：法无定法，因时而变；情有常理，须审其势。徇私未必皆恶，守法未必皆忠，要在识天时、察人情、顺大道而已。

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