嫂子和弟妹本质上没啥区别,李世民为什么会区别对待两人

李世民之所以区别对待嫂子郑观音与弟妹杨氏，并非因伦理之别，实乃情、势、礼三者交织之果。

长嫂如母，情难自抑

李世民十四岁丧母，翌年兄长李建成迎娶荥阳郑氏嫡女郑观音为太子妃。彼时兄弟尚睦，郑氏温婉贤淑，对年少失恃的李世民多有抚育之恩。古人云：“长嫂如母”，此非虚言。李世民虽日后雄图天下，然少年时所受之温情，终成心坎深处不可逾越之界。纵有鲜卑收继婚之俗，亦难掩内心敬重之情。故玄武门血溅宫门之后，虽可纳其人，却不敢动其心——非不能也，实不忍也。

道家有言：“知止可以不殆。”吕洞宾尝游长安，见贵胄争色夺利，叹曰：“一念贪欲起，万劫不得回。”李世民若强纳郑氏，虽合胡俗，却悖人伦，反损其“不得已而为之”的苦心经营。是以宁以厚禄养之，不以私欲污之。

礼法世家，势不可逆

郑观音非寻常妇人，乃五姓七望中荥阳郑氏之女。李渊初立太子，择郑氏为妃，本为笼络山东士族，以制衡关陇勋贵。李世民虽借关陇之势夺位，然登基之后，亟需天下士心归附。若强占前太子妃，非但郑氏宗族震怒，更将寒了天下清流之心。彼时士族重礼教甚于性命，《礼记》有云：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生。”郑氏若被纳入后宫，无异于自毁“拨乱反正”之名。

反观齐王妃杨氏，虽亦出身名门，然李元吉仅为藩王，其妻身份远逊太子妃。且杨氏入宫多年后方得宠幸，足见李世民亦有所忌惮。此举非为好色，实为安抚弘农杨氏，权衡朝局耳。

史家常言帝王无情，然细察李世民对郑观音之处置，却见其深谙“刚不可久，柔不可守”之道。他未杀郑氏，亦未辱之，反赐宅第、供奉如仪，使其孤居至八十余岁而终。此举既示仁德，又避非议，更暗合《易经》“履霜坚冰至”之戒——小不忍则乱大谋，大忍则可安天下。

昔苏轼作《赤壁赋》，有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”李世民一生功过，如江月映照，清浊自分。他对郑观音之敬而不犯，非因不知“收继”之俗，实因深知：真正的权力，不在占有，而在克制。

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