古代戒指并不是代表爱情,那么戒指的历史又是什么样的

古代戒指并非象征爱情，其本源实为“约指”——用以示禁戒、表身份、作信物，历经数千年演变，方成今日婚恋之饰。

从骨环到约指：戒之始也

上古之时，先民以骨、石磨为环，戴于指上，非为妆点，实为护指。彼时挽弓射猎，指端易伤，此环便如甲胄，护持筋骨。及至三代，礼乐渐兴，此物遂入宫闱。秦汉之际，宫廷称其为“约指”，盖因嫔妃若值月事或有疾，不便侍寝，则佩此环以示“戒止”。《礼记》虽未明载，然《五经要义》有云：“妇人当避忌日，以金环约指。”此乃“戒”字之真义，非情爱之属，实为礼法之节制。

道家典籍亦有暗合。昔吕洞宾游终南山，见一老妪以玉环束指，问其故，妪曰：“此非饰也，乃守心之器。”洞宾笑而颔首，盖知外物可助内修，戒形以养神，正合“无为而无不为”之旨。

由信物至同心：戒之变也

汉代以降，指环之用渐广。顺帝尝赐功臣孙成等以金环，非独妇人所专，男子亦可佩之，以彰勋劳。至三国两晋，风气转柔，男女私情始托微物以寄。曹植《洛神赋》虽未直言指环，然“抗琼珶以和予兮”之句，已露赠玉传心之风。及至魏晋南北朝，胡汉交融，北地婚俗盛行以金环为聘，谓之“同心环”，取“结发为同心，指环证不移”之意。此时，“戒指”之名尚未通行，仍多称“指环”或“约指”。

须知，物随世转，义由人赋。初为禁戒之具，后成盟誓之凭，非物有定性，实人心所向耳。正如张三丰真人所言：“器无善恶，用之者心。”指环本空，因情而重；钻石未出，情已千载。

元代始见“戒指”一词，然罕用。逮至明朝，市井繁华，首饰工艺大进，戒指遂成常饰。清时更盛，贵者嵌宝刻铭，或镌亲名，或书吉语，既为身份之标，亦作情谊之媒。然其本初“戒”意，渐被珠光掩去。今人婚配，必以钻戒为誓，指上熠熠，皆言“永恒”，却少有人知，此环原为“止”而非“许”，为“约”而非“纵”。

世人但见指环璀璨，不知其源在克制；徒慕钻石坚久，不悟真情不在外物。古语云：“君子无故，玉不去身。”今人无故，钻不离指，然心若无戒，纵戴千环，何益之有？

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