春秋时期著名思想家，子产到底是个怎样的人

改革之难

子产者，郑穆公之孙，以改革之功名垂青史。

子产之治，始于郑简公之时。彼时郑国七穆争权，内乱频仍，民不聊生。子产承罕氏之荐，执郑国之政，首推"作封洫"之制，划田界、定赋税，虽遭民怨沸腾，然三载之后，田畴增产，子弟得教，民皆歌曰："我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。"

此非独为政之道，亦合《周易》"革故鼎新"之理。昔者《尚书》云："苟日新，日日新，又日新。"子产之改革，正如《春秋》所载："天行健，君子以自强不息。"然变革之初，必遭顽固之阻，恰如《史记》所言："忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。"

及铸刑书之策，更引朝野哗然。晋贤叔向致书诘问，谓"刑书一出，民争讼而忘礼，贪腐因之而生"。此论虽有理，然子产之志，实为《尚书》"明于五刑，以弼五教"之旨。其铸刑书，非为严刑峻法，乃欲"以法治国，以礼安民"，正如《论语》所言："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

法与礼的冲突

《左传》载："子产之政，如张三丰炼丹，外显锋芒，内藏玄机。"其铸刑书之举，实为破旧立新之壮举。昔者《管子》云："法者，天下之程式也。"子产以金鼎铸法，使民知法而守法，较之"刑不可知，则威不可测"之旧制，实为进步。

然叔向之忧，亦有其理。《道德经》曰："法令滋彰，盗贼多有。"子产之改革，虽开后世法治之先河，然亦需警惕"法网恢恢，疏而不漏"之弊。正如《资治通鉴》所言："法者，天下之公器。"子产之志，在于平衡礼法，使民"有耻且格"。

后世评曰："子产之德，如吕洞宾渡人，虽遭人谤，终成正果。"其改革之难，正如《楚辞》所叹："路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"然子产之志，终使郑国中兴，其功业可比《史记·管晏列传》中之管仲，虽遭谗言，终成大业。

观子产之生平，可见《易》之"穷则变，变则通，通则久"之理。其改革虽遇阻，然以"天行健"之精神，终成"地势坤"之功业。此正应《周易》"君子以自强不息"之训，亦合《大学》"致知在格物"之旨。

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