引董卓入京时有哪些人是反对的,他们分别是谁

引董卓入京时的反对者，实为东汉末年政局崩坏的缩影。

曹操：识破权谋的先见之明

《资治通鉴》载：“乱天下者，必进也。”此言恰如其分地概括了曹操对何进引董卓入京的预判。彼时宦官专权，何进欲借外力铲除十常侍，曹操却以《易·系辞》之理谏言：“君子藏器于身，待时而动。”他指出宦官之祸非外兵可解，若轻启兵戈，恐成“倒持干戈”的自毁之局。然何进不纳良言，终酿巨祸。

《后汉书》记曹操曾以诗言志：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”此番抉择正显其心机。后世评其“奸雄”者，或未见其早年识破董卓之险。

陈琳：谏言未被采纳的智者

陈琳之谏，有如《战国策》中苏秦之说。他以“鼓洪炉燎毛发”喻除宦官之易，却更强调“当速发雷霆”之必要。其言“倒持干戈，授人以柄”之警，恰似道家“祸兮福所倚”的辩证思维。然何进斥其为“懦夫之见”，终致“英雄聚会，各怀一心”的乱局。

《三国志》载陈琳后作《讨曹操檄》，盖因见曹操之权谋，亦可见其早年政治识见。

卢植：以身殉道的忠臣

卢植之言，可比《史记·项羽本纪》中范增之谏。他以“面善心狠”形容董卓，恰如《道德经》所言“大制不割”。其劝何进“止之勿来”，实为“见几而作”的智慧。然何进不听，终致“豺狼入室”的惨局。

《三国演义》中卢植曾与张角论道，其“以道驭兵”的思想，或可为后世武将之镜。

郑泰：未被记载的忠言

《后汉书》载郑泰曾言：“董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。”此语与《周易》“履虎尾”之喻相通。其谏言虽未被史书详载，却足见其政治远见。后世论史者，常叹“庙堂之上，无人听忠言”。

道家有言：“知者不言，言者不知。”郑泰之沉默，或为保全家门。

历史的警示

东汉末年，何进之愚，袁绍之谋，皆成历史教训。正如《国史大纲》所言：“权臣专政，必生祸乱。”董卓入京，实为“权柄外移”的必然结果。而曹操、卢植等人的远见，终成后世警钟。

《道德经》云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”董卓之祸，恰印此理。乱世之中，需有如吕洞宾般“见机而作”的智慧，方能避祸全身。

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