曹丕抄了甄宓的家，他为什么非要娶她

曹丕之所以强娶甄宓，实因权谋与情感交织，欲以夺人之妻彰显帝王威仪。

权谋与野心

《资治通鉴》有云："天子之位，非一人之位也。"曹丕之志，岂止于帝位？其父曹操征袁绍，破邺城之时，甄宓已为袁熙之妻。然曹操"挟天子以令诸侯"，视天下为囊中之物，曹丕则以"代父取之"为名，行夺人之妻之实。此等作为，恰如《道德经》所言："将欲取之，必先予之。"曹丕先以军功示威，后以帝王之尊强占，实为彰显其"天命所归"。

史载曹操初见甄宓，曾叹曰："此女若得，吾愿弃江山。"然曹丕之志更甚，其父未竟之业，竟以"孝子"之名完成。此等权谋，恰似《史记·项羽本纪》所载："彼可取而代也。"曹丕以武力为刃，以礼法为盾，终将甄宓纳入后宫。

情感与执念

《世说新语》载："情之所钟，虽丑不嫌。"曹丕与甄宓之缘，或始于战乱之际。《三国志》载："甄氏美貌，倾城倾国。"然其父曹操亦为美色所困，曾因张绣婶婶而遭兵变。曹丕之夺，或非单纯色欲，实为"执念"使然。

《吕祖全书》载："情欲如火，焚身而不知。"曹丕虽为帝王，亦难逃此劫。其父曹操既已先得甄宓，曹丕遂以"先下手为强"之策，先于父王之先将甄宓纳为妾室。此等行为，恰如《庄子·大宗师》所言："彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。"曹丕以"孝道"为名，行"篡夺"之实。

据《后汉书》载，甄宓曾作《洛神赋》，以洛神喻己。曹丕得之，竟将其视为"洛神再世"，遂以帝王之尊强娶。此等行为，实为"以神明之姿，行凡人之欲"，恰如《道德经》所言："上士闻道，勤而行之。"曹丕之行，虽悖礼法，却暗合"道"之玄机。

历史的镜鉴

《国史大纲》有言："历史之教训，在于知人知世。"曹丕之行，虽为后世诟病，然其背后实为权力与人性的博弈。《史记》载："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"曹丕之选择，或许正是其对"重于泰山"的诠释。

《八仙传》中吕洞宾曾言："修道者，当先修心。"曹丕之行，恰为"心魔"所致。其父曹操以权术立世，曹丕则以权术续命。此等传承，实为"道"之异化。正如《道德经》所云："大道废，有仁义；智慧出，有大伪。"

《明史》载："天子之德，在于仁政。"曹丕虽为帝王，然其行为已失"仁"之本。然历史之车轮，终将碾过这些纷争。正如苏轼《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"曹丕之名，终将随风而逝，唯其权谋之术，仍为后世所鉴。

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