说一说宋朝人的作弊手段,考生都有什么方法作弊的

宋朝考生作弊手段多样，冒籍应试、考官舞弊、夹带小抄、替考皆有之

科举制度至宋而大备，然考场舞弊亦如影随形。正如《宋会要辑稿》所载："士子侥幸，弊窦百出"，彼时考生竟有"以盐水濡衣为字，火烘即显"之奇技，更有"蜡炬藏经，暗度陈仓"之妙法，直教人叹为观止。

冒籍应试：游走户籍的学问人

宋制科考分三级：解试、省试、殿试。其中解试尤重籍贯，盖因各地录取率悬殊。时人有云："江南十解取九，京师百人得一"，遂生"寄名陇亩，身赴京华"之乱象。范仲淹曾见"闽粤之士，北冠南音，混迹京庠"，竟有"三年七易其籍"者，其狡黠如此。

观此情形，恰似吕洞宾点石成金之寓言。有士子效其术，将"家状"改作"寄籍"，谓之"点籍成京"。然终如仙人所言："此术终非正道"，终被礼部侍郎李沆识破，立定新规：凡三易籍贯者，永黜科场。

考官舞弊：笔墨间的暗通款曲

朝廷虽设糊名誊录之法，然士子仍能以"关节"通天。大观三年（1109年），有考生于策论中书"浮云蔽白日"四字，考官见之，立授上第。事后查究，竟是"浮云"暗指考官名讳，"蔽日"隐喻权贵关说，其巧思令人唏嘘。

更奇者，张三丰《大道论》尝言："机关算尽终成空"，此言于科场尤验。政和五年（1115年），有考生携"夹袋册"入闱，乃以蚕丝纸书三十万言于一册，藏于砚匣夹层。事发后，徽宗亲批："以蝇头小楷作鬼魅伎俩，可叹可笑"。

考场奇观：蜡炬成灰丝方尽

科考入场，例搜衣物。然绍兴二十六年（1156年），临安贡院竟现"烛中藏经"奇案。考生以蜜蜡裹纸，铸入烛心，夜考时焚之，渐显《论语》注疏。此法暗合《易经》"藏器于身，待时而动"之理，惜乎"时乘六龙"终被监试官识破。

至若"飞鸽传书"之说，实乃民间讹传。乾道八年（1172年），陆游任监试，尝记："考生仰视梁间，或露笑颜，盖疑燕雀衔笺耳"。此情此景，恰似苏轼《三槐堂铭》所言："怀禄耽宠，困于酒食"，徒增笑谈。

铁腕禁弊：朝廷的反制之道

仁宗朝创"连坐法"，规定"一人为弊，同场皆黜"。嘉祐二年（1057年）省试，有考生私解衣带验墨字，竟致全场三百士子同遭黜落。欧阳修奏疏称："宁失贤才，毋纵奸宄"，其决绝可见。

至若张居正《帝鉴图说》载："神宗临御，首禁夹带"，特制铁制坐凳，考生需"悬空而试"。此法虽严，反促生"衣冠藏字"新弊。正如辛弃疾《青玉案》所咏："众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，禁弊之法终难穷尽。

观宋世科弊，恰似《道德经》所言："道高一尺，魔高一丈"。然范仲淹《答手诏条陈十事》有言："科场之弊，实关教化"。今人观之，当知考试公正，非独制度之功，更需士人自省。正如朱熹《白鹿洞书院揭示》所示："言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣"。

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