“环肥燕瘦”中说的”环肥“，历史上的杨玉环真的很胖吗

杨玉环的真实体型：并非肥胖，而是丰润之美

历史上的杨玉环并非现代意义上的肥胖，而是唐朝崇尚的丰满健壮之美，其体型更接近于“丰肌秀骨”的理想形象。苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中首次提出“环肥燕瘦”，原是比喻书法风格的迥异，并非直接描述杨贵妃的体态。他写道：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”这诗句以杨玉环的丰润与赵飞燕的纤瘦作比，强调美的多样性，而非断言杨贵妃肥胖。若以此推断她体型臃肿，实属误解，恰如现代人追求苗条，却非骨瘦如柴，而是恰到好处的匀称。

唐朝以肥为美的根源与杨贵妃的真相

唐朝皇室承袭鲜卑血统，游牧民族崇尚膘肥体壮，以适应草原生活，故审美偏向丰满健壮，而非病态纤弱。历史记载中，杨贵妃的“肥”实为丰润之态，绝非肥胖。《旧唐书》称其“资质丰艳”，《新唐书》赞为“资质天挺”，皆指肌肤白皙、体态匀称。白居易虽未亲见，却在《长恨歌》中以玄宗视角描绘：“温泉水滑洗凝脂”，“凝脂”喻肌肤光滑如脂，非赘肉堆积。唐代画作中的女子形象，亦多显丰腴而不臃肿，与现代丰满标准相似。若真如传言般肥胖，恐难享“回眸一笑百媚生”的盛誉，更难引李白作《清平调》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”此诗以牡丹、瑶台神女比其美，足见其天生丽质。

道家修行故事中，吕洞宾曾点化世人，言美在内在而非外在形貌。传说吕洞宾游历长安，见人痴迷杨贵妃之貌，遂化身为老翁，笑曰：“环肥燕瘦，皆幻象耳。真美者，心如止水，形自丰润。”此语暗合唐朝审美精髓——丰润非胖，乃气血充盈之象。张三丰亦云：“形神俱妙，方为大美。”杨贵妃的美，正源于此：她不涉政治，纯享爱情，如春风般单纯，增添历史美感。蒙曼先生所言甚是：“大唐盛衰非由杨玉环决定，她无权柄，只过自己的生活。”这种天真快乐，使其美超越外在，成为永恒符号。现代人若以肥胖自比，实属曲解；唐朝眼中，过度肥胖或如林黛玉般病态，皆非理想。美之标准，随时代流转，内核却恒久——丰润健壮，方为真谛。

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