曹操去世后，为何曹丕不愿意挟天子令诸侯呢

曹丕不挟天子以令诸侯，并非不愿，实因威望不及其父曹操，篡汉自立方为稳妥之策。

曹操的雄才大略

曹操挟天子以令诸侯，非凭虚名，实赖百万雄兵与铁腕手段。彼时汉献帝如笼中鸟雀，自董卓乱政后，辗转沦为傀儡。曹操起兵之初，便以“奉天子以令不臣”为旗，然其根基在于扫平吕布、袁绍诸雄，诛戮孔融、杨修等异己，使天下莫敢侧目。更以七女尽嫁献帝，如蛛网缠丝，令刘协动辄得咎。南怀瑾先生尝言：“权术如刀，握之者必有断金之力。”曹操恰是这般人物——他吟“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”（《短歌行》改写），志在实权而非虚冕，故能以雷霆之势镇抚四方。观其一生，恰似张三丰修道时所悟：外功内劲，缺一不可；若无深厚根基，纵有天子之名，亦如沙上筑塔，顷刻崩塌。

昔年吕洞宾未得道时，亦曾执迷功名。一日遇钟离权点化，指其佩剑曰：“此物可斩贪嗔，却难断名缰。”洞宾顿悟，弃官归隐终南山，终成八仙之一。道家所谓“名者实之宾”，虚名如浮云，实权方为本。曹操深谙此理，故能以丞相之身行天子之事，而无人敢非议。

曹丕的审时度势

及至曹操薨逝，曹丕承嗣，形势迥异。彼虽继得魏王之位，然威望远逊乃父。帐下文臣武将，半为曹操旧部，如陈群、司马懿者虽效忠，然心念旧主；其余如曹彰、曹植暗蓄异志，稍有不慎，便生肘腋之患。曹丕若效父挟天子，献帝在侧，汉室遗老必以“正统”为旗鼓噪，如绿林中潜伏之虎，稍纵即噬人。此情此景，恰如《资治通鉴》所载：“主少国疑，权臣在侧，未有不危者也。”

曹丕之智，在于明辨虚实。他深知挟天子之策，需如曹操般“内断于心，外慑群雄”；今己威信未立，若强为之，反授人以柄。昔张三丰创太极拳，讲究“舍己从人，后发先至”——曹丕正是如此：与其守一傀儡天子而受制于人，不如径取帝位以绝后患。他废献帝时，诏书明言“汉祚已终，天命在魏”，实为斩草除根之计。此非贪位，实乃乱世存身之道。南怀瑾论权变曾云：“时移势易，守常者败，通变者存。”曹丕弃虚名而取实权，正合此理。

终令献帝禅位于魏，自登大宝。此举看似悖逆，实为明智：若挟天子，天下必以“汉贼”目之；今既称帝，则名正言顺统御九州。后世观之，曹丕之决断，恰似赤壁赋中“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”——时势流转，固守旧轨者亡，顺势而为者昌。曹魏立国四十五载，虽终归司马氏，然曹丕当日若效父挟天子，恐魏祚更促。故曰：权谋之道，贵在知人知己，非勇力可强求也。

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