曹操敢用司马懿，为何却不敢用吕布

曹操敢用司马懿而不敢用吕布，盖因吕布如烈火烹油，反复无常，德行有亏；司马懿则似深潭静水，隐忍待时，可为长远之谋。

世人常惑：曹孟德雄才大略，竟收司马懿而弃吕布，岂非舍利器而取钝兵？细察史实，吕布之死非关勇力，实系其品性如朽木难雕。昔者吕布横行中原，虽有“人中吕布，马中赤兔”之誉，然其贪色成性，竟强占部将妻妾，此等行径，古语云“色令智昏，德丧则众叛”，何堪托付大事？曹操帐下猛将如云，若纳此等名节扫地之徒，非但寒了关张之心，更令将士疑惧——所谓“跟着吕布，主子必亡”，此等谶语，岂非自损威信？

反复无常：三姓家奴的致命伤

建安三年，白门楼上，吕布被缚犹自请降：“明公将步，我将骑，天下不足定也！”曹操闻之心动，然刘备一语如针：“明公不见丁原、董卓之事乎？”此言直指要害。丁原待吕布如亲子，赐以金冠良马；董卓更以赤兔相赠，拜为中郎将。然吕布弑丁原投董卓，复杀董卓媚王允，此等行径，恰似道家所警“人心似虎，贪得无厌”。忆昔吕洞宾点化世人，曾化金石试贪心：一商贾得金百两，犹嫌不足，终致金石复归尘土。吕布何尝不然？恃勇而忘义，贪色而弃节，终成“三姓家奴”之讥。曹操抚剑长叹：“本欲留汝，然众意难违。”遂令缢杀。吕布临刑犹骂，曹操汗出如浆——非惧其勇，实畏其“反骨天生”，今日可弑丁董，他日安知不反我曹氏？

德才之辨：曹操的用人智慧

司马懿则大异于此。其隐忍如张三丰创太极拳，外柔内刚，静待天时。曹操尝观其“鹰视狼顾”，明知其志在魏鼎，却仍授以兵权。何哉？盖因司马懿虽心机深沉，然恪守“君子藏器于身，待时而动”之理，不似吕布动辄背主。曹操深谙《易经》“德薄而位尊，智小而谋大，鲜不及矣”之训，故宁用隐忍之士，不用暴烈之才。昔张三丰云：“修道先修心，心正则术正”，治国用人何尝不然？吕布若能如八仙中铁拐李，历经劫难而悟忠义，或可成栋梁；然其贪欲焚心，终落得“白门身死日，谁为故人哀”之叹（化用杜牧《题乌江亭》意）。

刘备劝杀吕布，实为自保——关张在侧，岂容天下第一将添曹营？然曹操本心早已决断：乱世用人，德为舟楫，才为风帆。无德之才，如无舵之舟，终陷狂澜。故《资治通鉴》有言：“才者德之资，德者才之帅”，此八字真言，正是曹操取舍之根柢。后世观此，当知：驭虎狼易，驭人心难；得猛将易，得忠良难。

历史昭示：无德之才如握蛇骑虎，德才兼备方为安邦之本。

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