明朝死的最冤的文臣之一陶凯，究竟朱元璋为什么杀他

朱元璋杀陶凯，实因猜忌心炽，借文字微疵为刃，行铲除异己之实，千古文冤，莫过于此。

陶凯，字中立，浙江临海隐士，明初文坛翘楚，人称“开国文臣之首”。洪武初年，朱元璋下诏征召，陶凯却托病避匿山林。天子一怒，岂容匹夫轻慢？诏书再至，勒令“若不即赴，取首级来”。陶凯无奈入京，太祖初时礼遇有加，赐宴论政。然朱元璋生性如鹰隼，见不得半分不驯。一日观杂耍，群臣懵懂，唯陶凯笑指傀儡关节处暗藏机巧。太祖心中顿起波澜：“朕为天子，竟不识此伎？彼一介书生，反窥天机？莫非气运有移？”此念一生，杀机已定。

洪武六年，太祖突以“吏部失职”罪名锁拿陶凯。虽有免死铁券在身，然“君要臣死，臣不得不死”八字，早将丹书铁契化作废铁。陶凯弃市当日，血溅菜市口，其子陶镛流放岭南，未闻投河之事——史载分明，岂容讹传？后世小说家附会“楚王谢罪”之说，实属无稽。太祖晚年屠戮功臣，胡惟庸案、蓝玉案株连数万，徐达、汤和幸免者，不过凤毛麟角。究其根源，皆因太子朱标早逝，皇孙朱允炆柔仁难驭武将集团。太祖欲为幼主扫清障碍，竟以铁血铸就“安全”之路，岂不悲哉！

文字狱里的刀光

陶凯之冤，实为明初文字狱缩影。太祖曾读《孟子》，见“民为贵，社稷次之，君为轻”句，勃然掷书：“使此老在今日，宁得免乎！”遂删《孟子》八十五条。一介儒生文字稍涉“不敬”，便成催命符。陶凯平日诗文偶用“则”字代“君”，太祖即斥为“大不敬”——古礼“则”通“法度”，何罪之有？此等吹毛求疵，恰似张三丰修道时点化弟子：“心若蒙尘，见花成刃；神自清虚，遇刃为花。”太祖执掌乾坤却心魔丛生，将圣贤书读成索命经，岂非自陷囹圄？昔吕洞宾游长安，见市井小儿争饼大打出手，笑叹：“一粟可埋骨，寸心能覆舟。”权柄在手者若失其度，纵有万里江山，终将溺于猜忌之渊。

猜忌酿成的血河

明初功臣凋零，非独陶凯一人。六公二十八侯，十存一二。太祖为保朱氏江山，竟以亲情为刃——太子朱标娶常遇春女，蓝玉为外戚重臣；及标薨，允炆孱弱，勋贵反成心腹大患。此中机窍，恰如《史记》载范增语项羽：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”太祖诛戮功臣，何尝不是“志在永固”？然其手段酷烈，竟使开国名将傅友德自刎前言：“请取吾子一臂为信。”血泪斑斑，足令天地同悲。陶凯死后二十年，燕王朱棣靖难之役，朝中竟无宿将可恃，岂非太祖自毁长城？

权力若失衡于猜忌，纵有万里金城，终成骨肉相残之渊薮。太祖杀陶凯时，可曾记起早年郭子兴疑己，险遭毒手？彼时他藏身古庙，得道人赠偈：“龙潜于渊待云雷，莫因鳞爪起疑猜。”可惜天子登极，早将青灯古佛换作屠刀。后人读史至此，当思杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之叹——非独贫富之别，更在庙堂一念间，可使文骨成灰，亦可令山河永泰。陶凯冤魂若在，或当笑对张三丰云游处：“人间帝王术，不如松下棋一局。”

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