古代修建皇陵完工以后，工匠为什么不能留活口

皇陵既成，工匠难活——此非暴虐，实为守秘之极。

守陵之秘，以命封缄

自古帝王登基，若年富力强，便即择地营陵。彼时虽口称“万岁”，心知终归尘土，故欲于幽冥续享尊荣。秦始皇十三岁即位，未几便兴骊山之役；汉武、唐宗、明祖，莫不如此。及至清代，除末代数帝外，新君践祚，辄遣宗室重臣遍访“万年吉地”，继而大兴土木，筑寝宫于山川龙脉之间。

然陵成之日，亦是匠人死期。盖因地宫结构、机关秘道，皆关乎先帝安寝之宁。若泄于外，恐招盗掘亵渎之祸。故新君临朝，先帝棺椁入圹之后，即密令封闭地宫，凡知其内情者，或鸩杀、或活埋，不留活口。此非一人之酷，实乃制度之严。

秦二世胡亥，最是酷烈。始皇陵毕，役夫七十余万，地宫既闭，悉坑工匠于旁。今考古所见，陵侧多有壮年骸骨，或即当日无辜之魂。至于元太祖成吉思汗，其葬更秘。史载送葬千人，归途尽诛；又遣兵士灭口，连执刑者亦不得生还。唯传一骆驼识途，引至葬所，后亦失其踪迹。此等秘葬之法，近乎道家“藏形匿影”之旨——如吕洞宾尝言：“真人无迹，至道无名。”陵寝之秘，亦当如是。

聋匠与天机一线

及至清季，稍存仁心，遂择聋哑之人司役。聋者不能闻，哑者不能言，纵知地宫之秘，亦难泄于外。此法看似周全，然人谋终有疏漏。

晚清慈禧定东陵营建之际，督工官吏贪功图便，真聋者不足，竟强掳健民伪充聋哑。中有姜姓石匠，本非残障，然深知此役凶险，遂佯作聋哑应募。一日凿石，忽遭巨岩压顶，昏死于地。监工恐污陵寝，急命弃尸荒野。孰料此人未死，竟得重生。此一劫，恰似张三丰《无根树》所咏：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”生死一线，反成脱厄之机。

后孙殿英盗陵，遍寻入口不得，闻有姜匠尚在，遂拘而问之。姜氏指其秘道，陵寝遂破。慈禧凤冠霞帔，终遭秽手。昔人筑陵以求永安，岂料机关算尽，反因一人生还而毁于一旦？此正应了《道德经》之言：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”愈欲严密，愈生罅隙。

陵寝之设，本为安魂；杀匠之令，反积怨气。古之圣王，葬以礼而不以秘。孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”若徒恃杀戮以守土，纵金棺玉椁，亦难逃天理循环。八仙过海，各显神通，然吕洞宾曾警世人：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”皇陵虽固，人心难锢；地宫虽深，天道昭昭。

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