如果曹丕把汉献帝送到蜀汉，对于讲道德的刘备该怎么办

若曹丕真将汉献帝送至蜀中，刘备当以禅让之礼尊之为太上皇，既全其名节，亦固己之基业。

名分与权变之间

建安末年，曹丕篡汉，自立为魏文帝，而汉献帝刘协遂成“山阳公”。彼时刘备在成都称帝，国号仍曰“汉”，以继高祖、光武之统。然其立国之本，正在于“兴复汉室”四字。若曹丕忽将献帝送归，此诚天意难测、人谋难料之局也。

名不正则言不顺，言不顺则事不成。

刘备若拒而不纳，则失天下忠义之心；若纳而奉之为主，则前功尽弃，群臣离心。此诚如骑虎之势，进退维谷。然观古之圣贤，处此危局，未尝不以权变济其道义。昔者周公摄政，非夺成王之位，乃代幼主以安社稷；伊尹放太甲于桐宫，非废君，乃教之以返正道。故刘备之策，当效古人之智，行禅让之礼，使献帝逊位，己承大统，而尊之为太上皇，厚养终身，如此则名实两全。

历史镜鉴与道家隐机

《明史》载土木堡之变，英宗被俘，于谦立景帝以安国本，后迎英宗归，虽有夺门之祸，然初策实为保社稷之计。此正如吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”世事如棋，非执一端可定，贵在因时制宜。

反观靖康之耻，徽、钦二帝北狩，高宗赵构南渡，虽口称“迎还二圣”，实惧其归而失位。终使忠良扼腕，志士寒心。此乃私欲蔽道，不足为法。刘备素以仁义著称，若效赵构之术，或暗害献帝，非但背其初心，亦将授敌以口实，使吴魏得以“讨逆”为名，合兵攻蜀。

《道德经》有云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”刘备若能以退为进，以让为取，使献帝自愿禅位，既全君臣之义，又固帝王之基，方为上策。张三丰真人尝言：“顺人情而合天理，方是大道。”此非虚言也。

且观赤壁之后，天下三分，人心思汉久矣。若刘备能以礼待献帝，使其安居成都，岁时朝见，百姓见之，必感其德；士人闻之，必颂其义。如此，则汉室之名存，而蜀汉之实亦固。纵有宵小妄议，亦难撼其根基。

昔苏子瞻作《赤壁赋》，有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”天下大势，亦如清风明月，不可强执。刘备若知此理，当以柔克刚，以静制动，使汉献帝之来，非为祸端，反成德政之资。

故曰：迎之以礼，尊之以位，禅之以名，养之以诚——此十六字，可解刘备之困，亦可全千古之义。

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