古代离婚一共有休妻,和离,判离三种,这三种方式有什么不同

古代离婚一共有休妻、和离、判离三种方式，休妻基于丈夫单方面决断，和离出于夫妻双方协议，判离则由官府强制裁断，三者泾渭分明，折射出古时礼法与人情的微妙平衡。

休妻：七出三不去的天平

休妻之制，源起周朝。彼时男子休妻，但告女方，媒氏记档即可，无需缘由，女子如浮萍无依。至汉唐之际，"七出"之条渐成铁律：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。此七者，如利刃悬顶，稍有不慎，便致终身蒙尘。尤以"不顺父母"为逆德之首，古重孝道，此条直断根基；"无子"则背"不孝有三，无后为大"之训，视为宗祧绝续之忧。然古法非尽冷酷，另设"三不去"以护弱：无归所者不去，与更三年丧者不去，先贫贱后富贵者不去。此乃天理人情之微光，昭示礼法非独为强权张目。昔吕洞宾云游至市井，见一妇因"无子"被休，流落街头。吕祖化金赠之，叹曰："夫妻缘尽，恩义不可绝。譬如春蚕吐丝，虽终必死，犹留锦缎于世。"此故事载于《吕祖全书》，恰如张三丰所言："婚姻如阴阳相济，强分则戾气生，存仁则天地宽。"唐后律法虽增"恶疾及奸者不在此列"之限，然三不去之设，终为孤弱女子留一隅生路。

和离与判离：自愿与强制的边界

和离者，今之协议离婚也。《唐律·户婚》明载："若夫妇不相安谐而和离者，不坐。"双方商妥，出具放妻书为凭，婚姻即解。唐宋风气开放，官府不阻改嫁，民间亦视为常事。李清照与张汝舟之离，便是女子主动请判之典范，足见"相敬如宾"古训未泯。张三丰曾点化一对怨偶："琴瑟不谐，强拨则断。不如放手，各寻清风明月。"此理暗合《诗经》"及尔偕老，老使我怨"之叹——缘尽则散，何苦相煎？判离则迥异，官府仅于"义绝"或婚姻违法时介入。"义绝"者，如夫妻一方殴杀对方五服内亲属，恩义已绝，纵两心相悦，法亦不容情。古语"宁拆十座庙，不毁一桩婚"，然义绝如舟覆深渊，官府裁断实为不得已之终局。八仙过海时，何仙姑曾言："人间婚讼，半由执念。若能如云卷舒，何至讼庭相见？"此语道尽判离之悲凉底色。

古代离婚三途，休妻显夫权之重，和离见人性之光，判离彰国法之威，终在礼法与仁心间寻得一线生机。

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