商鞅变法强大秦国，六国为什么不去效仿

商鞅变法虽强秦，六国不效仿者，非不知其利，实难具天时地利人和之全势也。

六国之君，视商鞅变法如寻常雨露，未觉其异。彼时秦仅获两胜，诸侯安坐高台，笑谈“秦虽强，不过变法之效耳”，何足道哉？此等短视，恰如盲人摸象，只见一隅而忘全局。韩昭侯擢申不害为相，意在削世族、强王权，一时韩国凛然；齐威王明赏罚、重商贾、纳贤才，遂有“一鸣惊人”之誉。六国自有其道，并非懵懂无知，然皆如隔岸观火，未悟秦法之精髓——非但需明主如孝公之笃信，更赖能臣如商鞅之锐意，兼得关中沃土之利。若商鞅初至他邦，恐早如孤雁投林，杳无回响。

六国各有其策

战国纷争，列国皆求自强。韩用申不害，行术治以制权贵，朝野肃然；齐行威王新政，市廛通达而士子云集。然此等举措，不过修枝剪叶，未及根本。秦法如利刃断麻，废井田、奖耕战、明法令，直指国本。六国非不察，实未亲尝其效之烈——若秦初变即灭一国，诸侯必争相效颦。惜乎时势使然，秦仅小胜而诸侯犹酣睡，待崤山血战后幡然醒悟，已如追日夸父，力竭而亡。

变法之难在机缘

天时地利人和，三者缺一，变法如沙上筑塔，终归流散。商鞅遇孝公，犹吕洞宾逢钟离权：昔吕祖三试钟离，观其心性，方授金丹大道；秦孝公忍谤任贤，廿年不疑，乃成变法根基。古语云：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”（李商隐《筹笔驿》）六国无此明主相知，世家盘根错节，纵有良策亦难推行。张三丰隐武当，曾言“道法自然，强求反失”，变法亦然——赵武灵王胡服骑射何等英明，终因宗室掣肘而身死沙丘。此非智谋不足，实运数难违。

昔八仙过海各显神通，而吕洞宾点化渔夫，需待其心无挂碍方授仙舟。变法如修道，外求形迹易，内得机心难。六国只见秦法之“形”，未悟其“神”：法令必信如四时行空，赏罚必公如日月照物。若效其皮毛而失根本，反如邯郸学步，举国踉跄。观史至此，当知强国非在照搬成法，而在因时制宜、因势利导。

世人常惑：成功者既显，何以众人不学？盖因真经不在竹简，在人心与时机之契合。商鞅徙木立信，孝公以身作则，此等机缘如电光石火，六国纵欲仿之，亦难再得。故《易》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”变法之要，岂在抄录条文？后世效秦者多，得秦效者寡，皆因未解“势”字真谛。今日读史，当思：强邦之道，从来不在东施效颦，而在自问“吾土吾民，可有孝公之诚、商鞅之勇、关中之利？”

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