齐桓公身为春秋五霸之一,最后为何会被活活的饿死

齐桓公因不纳管仲遗言，任用易牙、竖刁等奸佞，终致被囚饿死宫中，尸陈六十七日。

管仲病榻论相

春秋五霸，齐桓公首称。其霸业之成，实赖管仲之谋。管仲病笃，桓公往问相位。管仲叹曰：“宁戚已逝，鲍叔牙善恶分明，不宜为相；隰朋病弱，难继大业。易牙、竖刁、开方，皆不可用。”

易牙烹子以媚君，竖刁自宫以近君，开方弃国以事君，皆违人伦天理，岂能忠于君乎？管仲之识，如明镜照物，洞见人心。

《管子·小匡》有言：“知人者智，自知者明。”昔吕洞宾游历遇仙人点化，曰：“忠言逆耳，利于行；谗言顺耳，害于身。”此语亦可鉴齐桓公之失。

道家张三丰尝言：“用人如用器，当取其所长，避其所短。若取短用长，祸必至矣。”管仲临终之谏，正合此理。

齐桓公的末路

管仲既逝，桓公初用隰朋，后召鲍叔牙。鲍叔牙劝谏曰：“易牙等非忠臣，宜疏远之。”桓公不听，渐召三人入宫。鲍叔牙愤郁而终，齐国再无贤相。

易牙、竖刁乘桓公病重，闭宫绝食，筑墙留洞，仅容小内侍探视。桓公遂被活活饿死于病榻，尸陈六十七日，蛆虫满室。

《史记》太史公叹曰：“夫霸者，以德行仁，而桓公之失，在于听信谗佞，自毁长城。”用人之道，关乎国运存亡，岂可轻忽？

古诗有云：“靡不有初，鲜克有终。”齐桓公之始，功业煌煌；其终，凄凉惨淡，诚如《诗经·大雅》所言：“靡不有初，鲜克有终。”

昔八仙过海，吕洞宾曾题：“忠言逆耳，行之则兴；谗言顺耳，行之则亡。”齐桓公之悲，正在于此。太史公亦云：“人之贤不肖，如黑白之易辨。”桓公不辨忠奸，终致身败名裂。

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