古代将军造反或者叛变的时候,手下的士兵为何也会跟随他们

古代将军造反，士兵相随，实因军令如山，兵心所系。

兵心所系

秦末章邯率刑徒平乱，士卒闻可脱刑役、得封赏，欣然从之。然章邯降楚，刑徒尽坑，悲夫！此非士卒愚昧，实因情义所系。昔吕洞宾修道于终南山，遇仙人试炼，以利诱之，洞宾不为所动，守心如一，曰：“修道者，岂为外物所动？”士卒之于将帅，亦如是也。《史记·淮阴侯列传》有云：“士为知己者死，女为悦己者容。”兵心所系，非唯军令，实为将帅恩义相结。昔蒙恬守边，士卒感其恩，虽战死亦不悔；杨家将戍边，子弟相随，血脉相连。古语云：“将帅恩深，士卒效死。”故一旦将帅有变，士卒或不知其谋，然情义既定，岂能自离？

《明史》载，朱高煦叛，部下皆从，至京师被缚，高煦免死，士卒尽诛。高煦尝言：“吾为帝叔，岂不待之以礼？”然士卒不察，唯从将令。此正应《易经》“同人于野，亨。利君子贞”之义——军心归一，方能成事。

军令如山

安禄山起兵，指斥杨国忠，士卒虽疑，然军令如山，不敢有违。《资治通鉴》曰：“军中之事，令出如山，犯者必诛。”古时军法森严，逃兵者死，故将士无路可退。若将领欲叛，必先收买人心，以利诱之；若有人不从，立斩示众，如项羽坑秦卒，以儆效尤。《明史》又载，朱棣靖难，部下皆随，非皆知其谋，实因“畏死而从”，盖“乱世出英雄”，士卒或欲立功，或求活命，皆附于将令。

然此非忠义，实为势所迫。《三国志》有言：“兵者，凶事也，不得已而用之。”将军一叛，士卒如附骨之疽，难以脱身。昔张三丰隐武当，尝论军心曰：“兵心不坚，如水无根；军令不严，如风无向。”故帝王分兵权，惧一方独大，危及社稷。今观史册，章邯、高煦之祸，皆因将帅不恤士卒，军心离散，终致覆灭。

《大风歌》云：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”士卒之志，岂在封侯？实为生存之需，情义之系。然忠义二字，须以道心相守。昔八仙过海，各显神通，吕洞宾不为权势所动，守道如初。士卒随将，若失其道，则如章邯刑徒，终成齑粉。故曰：兵心所系，不在利禄，而在将帅之德。

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